Thread by @sayidmachmoed

Ngaji yuuk ☕️

Dalam pandangan agama ada beberapa qaidah yang perlu di masukkan ketika akan membahas hukum fiqih diantaranya :
ﺍﻟﺘﺼﺮﻑ ﻋﻠﻰ ﺭﻋﻴﺔ ﻣﻨﻮﻁ ﺑﺎﻟﻤﺼﻠﺤﻪ

Kebijakan pemimpin atas rakyatnya (harus) mempertiimbangkan Mashlahah.

Artinya suatu kputusan/ fatwa dari Amir (pemerintah) hendaknya mempertimbangkan kemaslahatan umat.

Islam telah menetapkan bahwa asal segala sesuatu yang diciptakan Allah adalah halal dan mubah.

Tidak ada satupun yang haram, "kecuali karena adanya nash yang sah dan tegas dari Allah dan Rasul-Nya yang mengharamkannya".

Imam As Suyuthi, dalam al Asyba' wan Nadhoir Qaidah ushul mengatakan :

ﺍﻷَﺻﻞ ﻓﻰ (ﺍْﻷَﺷْﻴَﺎﺀِ) ﺍْﻹ ﺑﺎ ﺣﺔ ﺣﺘﻰ ﻳﺪ ﻝ ﺍْﻟﺪﻟﻴْﻞ عل ﺍﻟﺘﺤْﺮﻳْﻢ

"Hukum asal dari sesuatu adalah mubah sampai ada dalil yang melarangnya (memakruhkannya atau mengharamkannya)".

Kalau tdk ada nash yg sah atau sharih (tegas) yg menunjukkan haramnya, maka hal tsb tetap sebagaimana asalnya, yaitu mubah. Yang dimaksud al asy- yaa’/jama' dari asy- syai' (dalam kurung) dalam kaidah diatas adalah segala materi/benda (zat) yg digunakan manusia dalam perbuatannya

ﺍﻥ ﺍﻻﺷﻴﺎﺀ ﻳﺤﻜﻢ ﻳﺒﻘﺎﺋﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﺻﻮﻟﻬﺎ ﻳﺘﻴﻘﻦ ﺧﻼﻑ ﺫﺍﻟﻚ

“Sesuatu akan menempati hukum dasarnya secara lestari sebelum terdapat bukti yang meyakinkan untuk pindah pada hukum sebelumnya.”

Twitter bisa di analogikan dengan VCD, TV, pisau, pistol, dan banyak lagi analogi yg bisa dipakai untuk menanggapi masalah Twitter ini. Ketika TV ini digunakan untuk melihat film P***o, maka jelas sekali hukumnya yaitu haram, tetapi kalau di pakai utk melihat news atau semacamnya

maka sah- sah saja. Begitu juga ketika pisau digunakan sesuai dengan fungsinya yaitu memotong sayur- sayuran, memotong ikan, maka pisau ini dihukumi sah-sah saja, akan tetapi kalau digunakan menusuk sesorang maka lain lagi hukumnya.

ﺍﻟﻮﺳﻴﻠﻪ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﺤﺮﺍﻡ ﺣﺮﺍﻡ

“Segala perantaraan yg membawa kepada yg haram, hukumnya haram.”

Kesimpulannya, Twitter hukum asalnya mubah. Namun hukumnya menjadi haram jika digunakan untuk segala sesuatu yang telah diharamkan syariah Islam.

Tidak benar orang yang mengatakan bahwa menggunakan televisi hukumnya haram dengan alasan adanya tayangan televisi yang berisi lagu-lagi yanh mengumbar nafsu dan ditampilkannya gambar-gambar wanita telanjang dilayar kacanya atau hal-hal lain yang semacam itu.

Sebab tayangan-tayangan tersebut tidak menjadikan televisi hukumnya haram lidzatihi (haram karena bendanya), karena tayangan-tayangan tersebut adalah sesuatu yang sifatnya 'aridhi (datang kemudian).

Yang benar adalah bahwa televisi hanyalah alat penayangan, ia merupakan salah satu sarana informasi yang dapat menayangkan apa saja, baik itu perkara yang diperbolehkan ataukah tidak. Dan hal ini sebenarnya adalah sesuatu yang sudah diketahui secara umum.

Dan juga tidak bisa dikatakan bahwa televisi adalah sebuah alat malahi, sebab yang dikatakan alat malahi (dibuat untuk bersenang-senang yang melalaikan) adalah suatu barang yang memang sejak awal dibuat untuk tujuan malahi (dibuat dengan tujuan melalaikan).

Bagaimana dengan Fenomena Curhat dan Doa di Medsos dalam Perspektif Islam?

Tidak ada larangan secara tegas tentang hal tsb. Namun, sebagai agama universal, berlaku bagi seluruh umat manusia dan sepanjang masa, Islam sudah memprediksi Fenomena Curhat dan Doa di Medsos.

Salah satunya hadits ini:

قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلّم ليسألْ أحدكم ربه حاجته كلها حتى يسْأل شسْع نعْله

"Hendaklah di antara kalian mengadukan segala urusannya hanya kepada Allah saja, walaupun hanya tali sandal yang putus.
(Hr at Tirmidzi).

Seyogyanya jika do'a atau curhatan kita menjadi riya di Medsos lebih baik berkeluh kesahlah, perbanyak istiqfar hanya kepada Allah SWT.
Penjelasan ini adalah kesimpulan dari apa yang diterangkan dalam kitab :

Suluku Sabilil Inshaf Wal Bu'di Anil Ghuluwwi Wal I'tisaf

“Mengambil jalan pertengahan, moderat dan menjauhi sikap ghuluww / berlebihan dan semena-mena”

Akhir kata penting kiranya kita menolak kemafsadatan (akibat buruk) dan mengambil kemashlahatan (akibat yg baik).

والله العلم

Semoga bermanfaat🙏🏿🌹