#Thread:
इतिहास संशोधनातला एक महत्वाचा नियम असा आहे की इतिहासकार - मग तो कितीही मोठा असो - त्याची किंमत केवढी? तर त्याने दिलेल्या पुराव्या एवढी!
कादंबऱ्यांमधून हास्यासपद संदर्भ देणाऱ्या श्री.पाटील यांना आज कळेल की ‘पुरावे गोळा करायला बरेच दिवस लागलेले’ बरे असतात.
१/२३
इतिहास संशोधनातला एक महत्वाचा नियम असा आहे की इतिहासकार - मग तो कितीही मोठा असो - त्याची किंमत केवढी? तर त्याने दिलेल्या पुराव्या एवढी!
कादंबऱ्यांमधून हास्यासपद संदर्भ देणाऱ्या श्री.पाटील यांना आज कळेल की ‘पुरावे गोळा करायला बरेच दिवस लागलेले’ बरे असतात.
१/२३
https://twitter.com/kunalanilpatil/status/1376428334977069063
श्री.पाटील यांचा हा संदर्भ किती हास्यासपद आहे ते बघा:
🔸जेम्स डगलस ने त्याच्या Book of Bombay च्या पृ.४३३ वर शिवछत्रपतींच्या समाधीचं वर्णन केलय व समाधीच्या अवस्थेसाठी मुख्यत: सातारकर व कोल्हापूर छत्रपतींसह त्यांच्या पेशव्यांना दोषी ठरवलय.
“No man now cares for Seevajee”.
२/२३
🔸जेम्स डगलस ने त्याच्या Book of Bombay च्या पृ.४३३ वर शिवछत्रपतींच्या समाधीचं वर्णन केलय व समाधीच्या अवस्थेसाठी मुख्यत: सातारकर व कोल्हापूर छत्रपतींसह त्यांच्या पेशव्यांना दोषी ठरवलय.
“No man now cares for Seevajee”.
२/२३
🔸इंग्रजांच्या हाती रायगड ‘मे १८१८’ मध्ये आला, १८१६ मध्ये नाही.
आणि तुमच्या माहिती करिता जेम्स डगलस चे ‘Book of Bombay’ हे प्रथम १८८२ मध्ये प्रकाशित झालं.
तुम्ही १८१६ मध्ये हे वृत्तांत कसं प्रकाशित करवलं हे तुम्हालाच ठाऊक.
असो.
३/२३
आणि तुमच्या माहिती करिता जेम्स डगलस चे ‘Book of Bombay’ हे प्रथम १८८२ मध्ये प्रकाशित झालं.
तुम्ही १८१६ मध्ये हे वृत्तांत कसं प्रकाशित करवलं हे तुम्हालाच ठाऊक.
असो.
३/२३
https://twitter.com/kunalanilpatil/status/1376428402480189444
शिवछत्रपतींवर पोवाडा फुले यांनी १८६९ मध्ये रचला.
डगलस चं ‘Book of Bombay’ १८८२ मध्ये प्रकाशित झालं.
त्यामुळे पोवाड्याची प्रेरक बीजे डगलसच्या पुस्तकात आढळण्याचा काय संबंध?
आता ज्या लेखकाचे संदर्भ तुम्ही दिलेत त्याची तारखांच्या बाबतीतली गल्लत साफ दिसतीये.
४/२३
डगलस चं ‘Book of Bombay’ १८८२ मध्ये प्रकाशित झालं.
त्यामुळे पोवाड्याची प्रेरक बीजे डगलसच्या पुस्तकात आढळण्याचा काय संबंध?
आता ज्या लेखकाचे संदर्भ तुम्ही दिलेत त्याची तारखांच्या बाबतीतली गल्लत साफ दिसतीये.
४/२३
🔸२८ मे, १९३८ च्या दीनबंधू अंकात ‘फुले’ लिहीतात...?
ही थट्टा आहे का?
जोतिराव फुलेंचा मृत्यू २७ नोव्हेंबर, १८९० ला झाला.
मग ४८ वर्षांनंतर ते दीनबंधू मधे लेख कसा लिहीतील?
याचा साफ अर्थ हा आहे की त्यावेळचे दीनबंधूचे संपादक व या👇🏼पुस्तकाचे लेखक लोकांची दिशाभूल करतायेत.
५/२३
ही थट्टा आहे का?
जोतिराव फुलेंचा मृत्यू २७ नोव्हेंबर, १८९० ला झाला.
मग ४८ वर्षांनंतर ते दीनबंधू मधे लेख कसा लिहीतील?
याचा साफ अर्थ हा आहे की त्यावेळचे दीनबंधूचे संपादक व या👇🏼पुस्तकाचे लेखक लोकांची दिशाभूल करतायेत.
५/२३
🔸आता न.चि.केळकर यांच्या ‘लो. टिळक यांचे चरित्र’ मधल्या काही गोष्टी बघूयात.
पृ.७१ वर १८९० आधी पुण्यात चाफळकर स्वामींच्या अध्यक्षतेखाली शिवाजीस्मारकासंबंधी जी सभा भरलेली त्यात जोतिराव फुले उपस्थित होते.
पृ.७२ वर या पेक्षा जास्तं काहीही नमूद केलेलं नाही.
६/२३
पृ.७१ वर १८९० आधी पुण्यात चाफळकर स्वामींच्या अध्यक्षतेखाली शिवाजीस्मारकासंबंधी जी सभा भरलेली त्यात जोतिराव फुले उपस्थित होते.
पृ.७२ वर या पेक्षा जास्तं काहीही नमूद केलेलं नाही.
६/२३
पृ.४२६ वर केळकरांनी समाधी परिसरात ‘जंगल का माजलं’ याचा उल्लेख केलाय.
पृ.४२७ वर गोविंद बाबाजी जोशी यांनी १८८५ मध्ये स्मारकासाठी चळवळ सुरु केल्याचे नमूद केलेलं आहे.
१५ डिसेंबर १८८५ च्या केसरीत याचा उल्लेख पण होता.
पण या चळवळीचा शेवट १८८५ मध्येच झाला.
७/२३
पृ.४२७ वर गोविंद बाबाजी जोशी यांनी १८८५ मध्ये स्मारकासाठी चळवळ सुरु केल्याचे नमूद केलेलं आहे.
१५ डिसेंबर १८८५ च्या केसरीत याचा उल्लेख पण होता.
पण या चळवळीचा शेवट १८८५ मध्येच झाला.
७/२३
पुढे १८९५ मध्ये शिवस्मरकासाठी जी चळवळ सुरु झाली त्याबद्दल विस्तृत माहिती दिली आहे.
पृ. ४२९ व ४३० वर ३० मे, १८९५ रोजी पुण्यात हिराबागेच्या मैदानात झालेल्या सभे चं वर्णन आहे.
ही चळवळ कोणामुळे यशस्वी झाली त्या सगळ्यांची नावं पण नमूद केलेली आहेत.
८/२३
पृ. ४२९ व ४३० वर ३० मे, १८९५ रोजी पुण्यात हिराबागेच्या मैदानात झालेल्या सभे चं वर्णन आहे.
ही चळवळ कोणामुळे यशस्वी झाली त्या सगळ्यांची नावं पण नमूद केलेली आहेत.
८/२३
🔸या संदर्भात पण तिच गल्लत🤦🏻♂️
२८ मे, १९३८ ला जर फुले हयातंच नव्हते तर ते दीनबंधू मध्ये लेख कसा लिहीतील🤷🏻♂️
आणि तो ग्रामजोशी चा कल्पक प्रसंग🤦🏻♂️ या प्रसंगाला इतर कुठला ही पुरावा नाही!
हा आहे बघा निव्वळ ‘ब्राह्मणद्वेष’.
आणि हा द्वेष पसरवला गेला एका मृत व्यक्तिचं नाव वापरुन🤦🏻♂️
९/२३
२८ मे, १९३८ ला जर फुले हयातंच नव्हते तर ते दीनबंधू मध्ये लेख कसा लिहीतील🤷🏻♂️
आणि तो ग्रामजोशी चा कल्पक प्रसंग🤦🏻♂️ या प्रसंगाला इतर कुठला ही पुरावा नाही!
हा आहे बघा निव्वळ ‘ब्राह्मणद्वेष’.
आणि हा द्वेष पसरवला गेला एका मृत व्यक्तिचं नाव वापरुन🤦🏻♂️
९/२३
https://twitter.com/kunalanilpatil/status/1376428425368514561
शूद्रांचा राजा? स्वराज्यात १८ पगड जातीची लोकं राहत होती.
शिवछत्रपती हे त्या सगळ्या जातींचे राजा होते.
किती ही खोडायचा प्रयत्न केलात तरी देखील क्षत्रियकुलावतंस शिवछत्रपती हे ‘हैंदवधर्म-उद्धारकंच’ राहतील.
मुंज झाली नव्हती? 🤦🏻♂️
३० मे, १६७४ रोजी महाराजांची मुंज झाली होती.
१०/२३
शिवछत्रपती हे त्या सगळ्या जातींचे राजा होते.
किती ही खोडायचा प्रयत्न केलात तरी देखील क्षत्रियकुलावतंस शिवछत्रपती हे ‘हैंदवधर्म-उद्धारकंच’ राहतील.
मुंज झाली नव्हती? 🤦🏻♂️
३० मे, १६७४ रोजी महाराजांची मुंज झाली होती.
१०/२३
https://twitter.com/kunalanilpatil/status/1376428429583785986
दुसऱ्यांना अतार्किक ठरवण्यापेक्षा स्वत: तर्क मांडायला शिका.
कादंबऱ्यांमधले हास्यासपद संदर्भ देऊन काही उपयोग नाही.
ज्ञानेश्वरांचा केलेला अपमान, समर्थांवर केलेले खोटे आरोप व छत्रपतींच्या गणपती भक्तिचे ‘समकालीन पुरावे’ दिल्यावर तुम्ही सोयीस्कररित्या त्यावर भाष्य करणं टाळलत.
११/२३
कादंबऱ्यांमधले हास्यासपद संदर्भ देऊन काही उपयोग नाही.
ज्ञानेश्वरांचा केलेला अपमान, समर्थांवर केलेले खोटे आरोप व छत्रपतींच्या गणपती भक्तिचे ‘समकालीन पुरावे’ दिल्यावर तुम्ही सोयीस्कररित्या त्यावर भाष्य करणं टाळलत.
११/२३
🔸आता सावरकरांबद्दल बोलूयात.
पुढचे मागचे लिखाण न वाचता तुम्ही अगदी चालाकीने तुमच्या अजेंड्याला सोयीस्कर असलेले स्क्रीनशॅाट टाकलेत.
पण अनेकांनी यावर मांडलेल्या तर्कांवर मात्र तुम्ही काहीच बोलला नाहीत.
सावरकरांच्या या लिखाण शैलीला इंग्रजीत ‘what if’ scenario म्हणतात.
१२/२३
पुढचे मागचे लिखाण न वाचता तुम्ही अगदी चालाकीने तुमच्या अजेंड्याला सोयीस्कर असलेले स्क्रीनशॅाट टाकलेत.
पण अनेकांनी यावर मांडलेल्या तर्कांवर मात्र तुम्ही काहीच बोलला नाहीत.
सावरकरांच्या या लिखाण शैलीला इंग्रजीत ‘what if’ scenario म्हणतात.
१२/२३
https://twitter.com/Aniruddh_30/status/1376951119386046468
आणि काय हो पाटील, एवढ्या मेहनतीने ज्या savarkarsmarak.com वर जाऊन स्क्रीनशॅाट्स घेतले, त्या पानावर असलेला ‘जात्युच्छेदक निबंध’ किंवा ‘अंधश्रद्धा निर्मूलन कथा’ हे तुमच्या नजरेला दिसलं नाही का?
कसं दिसणार, हे तुमच्या अजेंड्यात बसत नसेल ना🤷🏻♂️
१३/२३
कसं दिसणार, हे तुमच्या अजेंड्यात बसत नसेल ना🤷🏻♂️
१३/२३
🔸आता प्रश्न आला ‘दानवाचं’ नाव घेण्याचा.
मी कोणाचं नाव घ्यायचं आणि कोणाचं नाही हे पण तुम्ही ठरवणार का?
मला त्या दानवाचं नाव घेण्यात काहीही रस नाहीये.
तुम्हाला हवं तेवढं त्याचं भजन करत बसा.
स्वत: दिवस-रात्र ब्राह्मणद्वेष करायचा आणि दुसऱ्याला मुस्लिमद्वेषी म्हणायचं🤷🏻♂️
१४/२३
मी कोणाचं नाव घ्यायचं आणि कोणाचं नाही हे पण तुम्ही ठरवणार का?
मला त्या दानवाचं नाव घेण्यात काहीही रस नाहीये.
तुम्हाला हवं तेवढं त्याचं भजन करत बसा.
स्वत: दिवस-रात्र ब्राह्मणद्वेष करायचा आणि दुसऱ्याला मुस्लिमद्वेषी म्हणायचं🤷🏻♂️
१४/२३
🔸या ‘शिव्या’ जगद्गुरु तुकाराम महाराजांनी गणपती ला दिल्या आहेत का?
नाही ना. इथे विषय काय आणि तुम्ही बोलताय काय🤦🏻♂️
‘अभक्त’ ब्राह्मणांबद्दल रचलेले अभंग तुम्ही वेगळ्या प्रकारे मांडून महाराजांना ‘ब्राह्मणद्वेष्टा’ दाखवण्याचा जो कट रचलाय तो तर्कसंगत लोक नक्कीच उधळून लावतील.
१५/२३
नाही ना. इथे विषय काय आणि तुम्ही बोलताय काय🤦🏻♂️
‘अभक्त’ ब्राह्मणांबद्दल रचलेले अभंग तुम्ही वेगळ्या प्रकारे मांडून महाराजांना ‘ब्राह्मणद्वेष्टा’ दाखवण्याचा जो कट रचलाय तो तर्कसंगत लोक नक्कीच उधळून लावतील.
१५/२३
https://twitter.com/kunalanilpatil/status/1376428466497802240
श्री.पाटील यांनी दिलेल्या विष्णुबुवा जोग महाराजांच्या ‘सार्थ श्रीतुकारामाची गाथा’ यातलाच हा👇🏼संपूर्ण अभंग.
अभंगाचा अर्थ वाचल्यावर श्री.पाटील यांच्या विषारी विचारांचं पितळ लगेच उघडं पडतं.
या उत्तम थ्रेडसाठी👇🏼@VishwambharMule चे कौतुक करावे तितके थोडे आहे.
१६/२३
अभंगाचा अर्थ वाचल्यावर श्री.पाटील यांच्या विषारी विचारांचं पितळ लगेच उघडं पडतं.
या उत्तम थ्रेडसाठी👇🏼@VishwambharMule चे कौतुक करावे तितके थोडे आहे.
१६/२३
https://twitter.com/VishwambharMule/status/1377608352788742148
• • •
Missing some Tweet in this thread? You can try to
force a refresh
