O corpo preto é o primeiro território a ser defendido por quem é preto, preta. Assim nos ensinou Dra. Andreia Beatriz da @ReajaOu. Às vezes nos acusam de identitarismo, mas ao povo preto, despossuído de terra e riqueza, o que sobrou foi a identidade para lutar. Veja...+
Proibido de usar seu idioma, de ter um nome próprio que o conecta a sua terra, de cultuar sua espiritualidade, aprendemos que fizeram de seu corpo a memória de sua terra com escarificações. Era a mais visível forma de não perder tudo de seu ser para o escravismo.+
Os terreiros, congadas, maracatus, bumbas e outras tantas tradições pretas foram verdadeiros refúgios de reconstrução das identidades que seguiam tentando ser apagadas mesmo após a escravidão. Terra? Uma minoria conseguiu na marra ou na resistência negociada.+
Não é fácil nestas condições imaginar qualquer arranjo coletivo mais universal como a pertença à classe trabalhadora. E isto nunca significou ausência de uma luta concreta e absoluta por terra, por um território seu ou por dignidade aos seus.+
Rebeliões, revoltas, territórios tomados, quilombos, palenques, cimarones, nós vimos a luta dos povos pretos erguer-se muito antes dos trabalhadores europeus começarem um despertar crítico contra seus reis e depois contra a burguesia. +
Contudo a luta preta não virou uma referência universal e até hoje tem dificuldades de ser considerada 'teoria', este produto fino e acabado da intelectualidade. Mas isto não significa que tenha tomado poucos meios de produção. Muito pelo contrário.+
Se contarmos os quilombos com terra, as comunidades pretas extrativistas e os pequenos proprietários de terra pretos que ainda vivem a agricultura comunitária, não há dúvida que possuem mais meios de produção que nossos partidos revolucionários.+
Mas daí sairá uma revolução, meu caro? Então, daí tem saído até hoje as condições de existência de nossos povos em meio ao genocídio preto. E se existe uma dificuldade de acumulação organizada numa única estratégia, talvez a garantia destas comunidades fez freio ao capital.+
Uma das nossas grandes derrotas foi aceitar a política da sociedade civil capitalista baseada no indivíduo. Enquanto lutávamos como comunidades, povos pretos, tínhamos mais força. Mas ainda há um resquício disto e daí dá para sair muita luta ainda.+
As comunidades periféricas precisam desse encontro com as comunidades pretas rurais. Precisam visitar os avós na roça ou no interior. Precisam reaprender o caminho da terra. A forme e violência que nos atingem não tem data para ir embora. O campo tem muito mais independência.+
Quanto ao identitarismo, sejamos francos: há uma política de genocídio de nosso povo em curso. Nós já vamos voltar à terra, só que por baixo dela. Que passemos da defesa de nossos corpos à defesa do retorno à terra por cima dela.+
Que quilombismo tenha cheiro de chão. Que aquilombamento tenha gosto de terra. Que não permitamos que os de cima sigam representando nossas lutas e as tornando simbólicas. Nunca foi só por identidade, sempre foi por terra e território, pela vida em nosso terreiro.
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