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19 May, 12 tweets, 6 min read
On savait que Kubrick voulait faire un film sur #Napoléon. Mais qui savait que SM Eisenstein, le maître du cinéma soviétique, voulait filmer la révolution haïtienne ?
@charlesforsdick et Christian Høgsbjerg racontent cet épisode incroyable dans un article de @JSTOR_Daily 1/12👇
En 1930, Eisenstein signe un contrat avec Paramount Pictures à Hollywood. Il est initialement prévu qu'il adapte à l'écran le roman de Theodore Dreiser "Une tragédie américaine" pour le studio. 2/12
Mais Eisenstein préfère s'intéresser à l'adaptation du roman historique de John W. Vandercook sur Henri Christophe, le premier roi de Haïti, pour lequel il imagine dans le rôle l'immense l'acteur, chanteur et activiste Paul Robeson 3/12👇
A propos de Henri Christophe, figure tragique de la révolution haïtienne, qui inspira notamment une pièce de théâtre à Aimé Césaire 4/12
👉
Mais Hollywood n'est pas un endroit pour le réalisateur du Cuirassé Potemkine. Après un passage au Mexique avec Upton Sinclair dont il restera le film maudit Que Viva Mexico, il est de retour en URSS en 1932. 5/12
Son projet est alors d'adapter Le Consul Noir, roman d'Anatoly Vinogradov à propos de Toussaint Louverture. Et c'est de nouveau à P. Robeson qu'il pense pour incarner son personnage principal.
Cet article revient sur le séjour de Robeson à Moscou 6/12👇
revueperiode.net/othello-au-pay…
Eisenstein est alors enthousiasmé par le projet et la perspective de travailler avec Robeson, qu'il présente comme son "Maïakovski noir". 7/12
Robeson et Eisenstein à Moscou le 20/12/1934 👇 Image
Mais les bureaucrates qui gèrent alors le cinéma soviétique se méfient de ce qu'ils perçoivent comme l'élitisme de Eisenstein. Le projet est bloqué. Eisenstein reprendra espoir quand son censeur sera à son tour victime des "procès de Moscou" en 1938. 8/12
Entre temps, il est revenu à l'idée de filmer la tragédie du Roi Christophe, comme métaphore de la dégénérescence d'une révolution. Mais il sait ce projet impossible à produire dans l'URSS de Staline... Eisenstein ne filmera jamais la révolution haïtienne 9/12
L'article complet de @charlesforsdick et Christian Høgsbjerg (de 2014) est disponible ici, en s'enregistrant (gratuitement) sur le site JSTOR👇10/12
jstor.org/stable/4329903…
Les auteurs rappellent en conclusion que @mrdannyglover rêve depuis longtemps d'adapter à l'écran la vie de Toussaint (sa boîte de production s'appelle Louverture Films). En 2006, il avait réuni un casting qui faisait rêver. Mais ça ne s'est pas fait 11/12
louverturefilms.com Image
Et la France ? grâce à France Zobda, @francetv a produit en 2012 "Toussaint", une série en 2 parties avec @haitianhero.
Mais rien au cinéma. N'est-il pas temps ? 12/12
programme.tv/news/interview…

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22 May
#22mé #Sonjé
La Martinique fête en ce jour l’abolition. Mais cette fête est aussi un jour de lutte autour du sens à donner à cette journée. Le 22/05/1971, il y a 50 ans aujourd’hui, Aimé Césaire apportait sa réponse à cette question. Par un discours, et par une statue THREAD 1/13 Image
En 1971, Aimé Césaire est maire de Fort de France. Et le 22 mai de cette année-là, il est à Trénelle, un quartier populaire de la ville, pour inaugurer une "place du 22 mai" en souvenir du soulèvement de 1848 qui a permis d’anticiper l’abolition 2/13
Le 22 mai n’est pas dans le calendrier officiel. En Martinique, après la 2ème GM, on fêtait le 21 juillet, date de naissance de Schoelcher. Contre le culte schoelcheriste, mais sans renier Schoelcher, Césaire préférait marquer le 27 avril, date du décret d’abolition de 1848. 3/13
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21 May
C'est aujourd'hui il y a vingt ans, le 21 mai 2001, que Jacques Chirac promulguait la loi dite "Taubira" reconnaissant la traite et l'esclavage comme crime contre l'humanité. Cette loi est le fruit de 3 ans de discussion parlementaire - THREAD. 1/9
Tout commence par une série de propositions de loi déposées en 1998, à l'occasion des 150 ans de l'abolition de l'esclavage, qui visent à inscrire cette histoire dans la mémoire nationale 2/9 ImageImageImageImage
C'est la prop. présentée par @ChTaubira qui va servir de base au texte final. Sa volonté de faire reconnaître l'esclavage et la traite comme crime contre l'humanité s'inspire de l'appel lancé qq mois + tôt par E. Glissant, @PCHAMOISEAU et Wole Soyinka 3/9
blogs.mediapart.fr/pierre-carpent…
Read 9 tweets
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16 May
Une annonce de la @BibMazarine (où elles sont conservées) et de @MrshCaen : les archives de la Société des Amis des Noirs, principale association abolitionniste française à la fin du 18ème siècle seront bientôt en ligne.
L'occasion d'explorer ce fonds exceptionnel👇 1/14
Issue de dons privés, la collection de documents et d'archives de la @BibMazarine sur les Antilles contient des imprimés et des manuscrits rares et précieux sur l'esclavage et le mouvement abolitionniste.
Qq exp dans ce thread (attention, quelques documents peuvent choquer) 2/14
Du côté des abolitionnistes, on trouve :
- la lettre manuscrite de Lafayette pour renouveler en 1791 son adhésion à la Société des Amis des Noirs 3/14
mazarinum.bibliotheque-mazarine.fr/medias/fb/c7/0…
Read 14 tweets
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4 May
Petit rectificatif après #7/9 de @ndemorand @LeaSalame : en 1802, Bonaparte et son gouvernement font bien un lien entre le rétablissement de l’esclavage et le statut des personnes noires en France, dont ils dégradent la situation de manière inédite.
La preuve en 1 thread👇👇 1/15
En 1er lieu, rappelons l’évidence : en 1802, l’esclavage colonial français ne concernait que des personnes noires, déportées depuis l’Afrique ou nées sur place. Mais avant 1789 le système esclavagiste ne reposait pas entièrement sur la couleur de peau 2/15
D’abord parce que, dans les colonies, des personnes noires ou métisses n’étaient pas esclaves : les libres de couleur. Ensuite parce que, en métropole, l’esclavage était interdit. Le sol de France devait affranchir les personnes noires esclaves qui le foulaient 3/15
Read 15 tweets
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11 Mar
"Tout le monde était pour l'esclavage en 1802", quand Napoléon Bonaparte l'a rétabli.
Petit rectificatif en un thread 1/XX
D'abord, une évidence : les personnes réduites en esclavage, qui vivaient aussi en 1802 comme Napoléon, n'étaient pas pour l'esclavage. Pas plus que celles qui avaient été émancipées en 1793 ou 1794 n'avaient envie de retrouver les fers. Donc, "pas tout le monde", non 2/XX
Par exemple, à Saint-Domingue avant même la Révolution, nous vous avions parlé de Makandal, dont le marronnage ébranla pendant plusieurs années la colonie. Et lui valut un châtiment spectaculaire : le bûcher 3/XX
👉
Read 16 tweets
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27 Jan
Comprend-on ce qu’on voit dans un tableau ? Le Radeau de la Méduse est l’un des plus grands tableaux anti-esclavagiste de l’histoire. Et pourtant cette dimension essentielle de l’œuvre reste négligée, voire totalement omise, encore aujourd’hui. Résumé en un Thread 1/13
Le naufrage de la Méduse est l’un des plus fameux faits-divers du début du 19è. Un monument d’incompétences et de lâchetés. Géricault fait déjà scandale en choisissant un sujet aussi retentissant, dont les libéraux avaient fait un symbole contre la Restauration 2/13
Choquant dans ce qu’il représente (la critique parlera d’un "amas de cadavres"), le tableau est également condamné par les tenants de la peinture classique pour son réalisme cru. Dénonciation politique, manifeste romantique, les interprétations s’arrêtent là en général 3/13
Read 13 tweets

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