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21 May, 9 tweets, 6 min read
C'est aujourd'hui il y a vingt ans, le 21 mai 2001, que Jacques Chirac promulguait la loi dite "Taubira" reconnaissant la traite et l'esclavage comme crime contre l'humanité. Cette loi est le fruit de 3 ans de discussion parlementaire - THREAD. 1/9
Tout commence par une série de propositions de loi déposées en 1998, à l'occasion des 150 ans de l'abolition de l'esclavage, qui visent à inscrire cette histoire dans la mémoire nationale 2/9
C'est la prop. présentée par @ChTaubira qui va servir de base au texte final. Sa volonté de faire reconnaître l'esclavage et la traite comme crime contre l'humanité s'inspire de l'appel lancé qq mois + tôt par E. Glissant, @PCHAMOISEAU et Wole Soyinka 3/9
blogs.mediapart.fr/pierre-carpent…
L'exposé des motifs de la proposition de loi se termine par cette phrase 4/9
A lire intégralement ici👇
assemblee-nationale.fr/11/proposition…
La discussion en 1ère lecture a lieu le 18/02/1999 à l'@AssembleeNat. Les débats sont vifs, nourris, on cite Texaco de @PCHAMOISEAU et de la poésie réunionnaise, on invoque les noms de Delgrès et d'Elie Wiesel. Le vote final est unanime : 81 Pour 5/9
assemblee-nationale.fr/11/cri/html/19…
Le texte continue son chemin au @Senat, qui le modifie, puis à l'Assemblée Nationale, qui le rétablit.
Les discussions peuvent être retrouvées sur les sites des deux assemblées 6/9
👉assemblee-nationale.fr/11/dossiers/es…
👉senat.fr/dossier-legisl…
La discussion s'achève le 10 mai 2001 par un vote du Sénat conforme à celui de l'AN. La Haute Assemblée se rassemble elle aussi à l'unanimité autour du texte, qui sera promulgué 11 jour + tard : il est désormais une loi de la République 7/9
La loi de 2001 a depuis été complétée pour consacrer les journées nationales des 10 mai et 23 mai, et pour permettre le remplacement du comité national par la @fondation_me
Ses prescriptions sur l'importance de l'école et de la recherche restent pleinement d'actualité 👇
8/9
Pour en savoir plus sur l'histoire de l'adoption de la loi, nous vous invitons à visionner l’émission de @RFI du 10/05/21 dernier où @ChTaubira et @jeanmarcayrault racontent sa genèse et son parcours législatif et politique 9/9
bit.ly/3bN6A8G

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22 May
#22mé #Sonjé
La Martinique fête en ce jour l’abolition. Mais cette fête est aussi un jour de lutte autour du sens à donner à cette journée. Le 22/05/1971, il y a 50 ans aujourd’hui, Aimé Césaire apportait sa réponse à cette question. Par un discours, et par une statue THREAD 1/13 Image
En 1971, Aimé Césaire est maire de Fort de France. Et le 22 mai de cette année-là, il est à Trénelle, un quartier populaire de la ville, pour inaugurer une "place du 22 mai" en souvenir du soulèvement de 1848 qui a permis d’anticiper l’abolition 2/13
Le 22 mai n’est pas dans le calendrier officiel. En Martinique, après la 2ème GM, on fêtait le 21 juillet, date de naissance de Schoelcher. Contre le culte schoelcheriste, mais sans renier Schoelcher, Césaire préférait marquer le 27 avril, date du décret d’abolition de 1848. 3/13
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19 May
On savait que Kubrick voulait faire un film sur #Napoléon. Mais qui savait que SM Eisenstein, le maître du cinéma soviétique, voulait filmer la révolution haïtienne ?
@charlesforsdick et Christian Høgsbjerg racontent cet épisode incroyable dans un article de @JSTOR_Daily 1/12👇
En 1930, Eisenstein signe un contrat avec Paramount Pictures à Hollywood. Il est initialement prévu qu'il adapte à l'écran le roman de Theodore Dreiser "Une tragédie américaine" pour le studio. 2/12
Mais Eisenstein préfère s'intéresser à l'adaptation du roman historique de John W. Vandercook sur Henri Christophe, le premier roi de Haïti, pour lequel il imagine dans le rôle l'immense l'acteur, chanteur et activiste Paul Robeson 3/12👇
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16 May
Une annonce de la @BibMazarine (où elles sont conservées) et de @MrshCaen : les archives de la Société des Amis des Noirs, principale association abolitionniste française à la fin du 18ème siècle seront bientôt en ligne.
L'occasion d'explorer ce fonds exceptionnel👇 1/14
Issue de dons privés, la collection de documents et d'archives de la @BibMazarine sur les Antilles contient des imprimés et des manuscrits rares et précieux sur l'esclavage et le mouvement abolitionniste.
Qq exp dans ce thread (attention, quelques documents peuvent choquer) 2/14
Du côté des abolitionnistes, on trouve :
- la lettre manuscrite de Lafayette pour renouveler en 1791 son adhésion à la Société des Amis des Noirs 3/14
mazarinum.bibliotheque-mazarine.fr/medias/fb/c7/0…
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4 May
Petit rectificatif après #7/9 de @ndemorand @LeaSalame : en 1802, Bonaparte et son gouvernement font bien un lien entre le rétablissement de l’esclavage et le statut des personnes noires en France, dont ils dégradent la situation de manière inédite.
La preuve en 1 thread👇👇 1/15
En 1er lieu, rappelons l’évidence : en 1802, l’esclavage colonial français ne concernait que des personnes noires, déportées depuis l’Afrique ou nées sur place. Mais avant 1789 le système esclavagiste ne reposait pas entièrement sur la couleur de peau 2/15
D’abord parce que, dans les colonies, des personnes noires ou métisses n’étaient pas esclaves : les libres de couleur. Ensuite parce que, en métropole, l’esclavage était interdit. Le sol de France devait affranchir les personnes noires esclaves qui le foulaient 3/15
Read 15 tweets
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11 Mar
"Tout le monde était pour l'esclavage en 1802", quand Napoléon Bonaparte l'a rétabli.
Petit rectificatif en un thread 1/XX
D'abord, une évidence : les personnes réduites en esclavage, qui vivaient aussi en 1802 comme Napoléon, n'étaient pas pour l'esclavage. Pas plus que celles qui avaient été émancipées en 1793 ou 1794 n'avaient envie de retrouver les fers. Donc, "pas tout le monde", non 2/XX
Par exemple, à Saint-Domingue avant même la Révolution, nous vous avions parlé de Makandal, dont le marronnage ébranla pendant plusieurs années la colonie. Et lui valut un châtiment spectaculaire : le bûcher 3/XX
👉
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27 Jan
Comprend-on ce qu’on voit dans un tableau ? Le Radeau de la Méduse est l’un des plus grands tableaux anti-esclavagiste de l’histoire. Et pourtant cette dimension essentielle de l’œuvre reste négligée, voire totalement omise, encore aujourd’hui. Résumé en un Thread 1/13
Le naufrage de la Méduse est l’un des plus fameux faits-divers du début du 19è. Un monument d’incompétences et de lâchetés. Géricault fait déjà scandale en choisissant un sujet aussi retentissant, dont les libéraux avaient fait un symbole contre la Restauration 2/13
Choquant dans ce qu’il représente (la critique parlera d’un "amas de cadavres"), le tableau est également condamné par les tenants de la peinture classique pour son réalisme cru. Dénonciation politique, manifeste romantique, les interprétations s’arrêtent là en général 3/13
Read 13 tweets

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