Thread by @sayidmachmoed

Satu Jawaban Yang Cerdik, Bisa Menghasillan Dua Pemahaman

Seorang tokoh/ulama yang menjadi pemersatu umat, ia tidak boleh mengeluarkan statemen yang dapat menyudutkan kelompok tertentu.

Segala ucapan, perbuatan dan langkahnya harus betul-betul diterima semua kalangan.

Inilah yang dicontohkan oleh ulama besar, Syekh Ibnu al Jauzi. Di nukil dari Imam Sya'roni dalam al-Fawaid al Mukhtarah.

Syekh Ibnu al Jauzi. (bukan Ibnu qoyyim al jauzi (751 H) murid Ibnu Taimiyyah). Beliau al Jauzi, masanya jauh sebelum masanya ulama kholaf (pertengahan).

Nama lengkapnya adalah Syekh Abdurrahman Abu al-Faraj bin Ali bin Muhammad al Jauzi al Qurasyi al Baghdadi.

Beliau lahir pada tahun 508 H w 597 H, wafat di kota Baghdad. Seorang Sunni yg sangat alim di masanya terutama di bidang sejarah dan hadits.

Di antara karyany yg masyhur Manaqib Umar bin Abdil Aziz, Tarikh Hukama’ al-Islam.

Suatu ketika Syekh Ibnu al-Jauzi tengah menyampaikan khutbah, lalu beliau didatangi dua rombongan dari kelompok besar, Asya’irah (Sunni) dan Syi’ah.

Asya’irah adalah kelompok yang dalam teologi mengikuti Syekh Abu al-Hasan al-Asy’ari.

Syi’ah adalah kelompok yang sangat fanatik dengan Sayyidina Ali dan para keturunannya.

Dua rombongan tersebut masing-masing membawa pedang layaknya orang yang hendak berperang.

Perseteruan itu dipicu salah satunya oleh pandangan yang berbeda dari keduanya, berkaitan dengan sebuah keyakinan tentang manusia terbaik setelah Nabi Muhammad saw.

Kelompok Asya’irah meyakini bahwa sepeninggal Baginda Nabi Muhammad yang terbaik adalah Sayyidina Abu Bakar ash Shiddiq.

Sementara bagi kaum Syi’ah, tentu Sayyidina Ali yang paling utama.

Kedua kelompok besar ini datang untuk meminta pendapat Syekh Ibnu al-Jauzi.

“Ya Syekh, Siapa yang lebih utama, lebih dekat dan lebih dicintai Rasulullah, Abu Bakar atau Ali?”

Demikian pertanyaan yang terlontar dari kedua orang tsb (Suni dan Syi’ah)

Pertanyaan yang sangat sulit dijawab oleh orang yang bukan dalam kapaitas ulama wira'i. Jika menjawab Abu Bakar yang lebih utama, pasti Syi’ah marah.
Jika dijawab Ali lebih mulia, kelompok Asya’irah yang tidak terima.

Ibnu al-Jauzi sejenak berpikir untuk menemukan jalan keluar dari kondisi dilematis yang menimpanya, agar jawabannya dapat diterima kedua kelompok besar yang meminta fatwanya.

Setelah berpikir, beliau menemukan jawabannya.

Dengan cerdik, beliau melontarkan jawaban yang sangat diplomatis:

(Pahami benar-benar di bait ini biar paham)

الْأَفْضل منْ كانتْ بنْته تحْتَه

Al afdholu man kanat bintuhu takhtahu "

“Yang paling utama adalah dia yang putrinya menjadi istrinya.”

Sebuah jawaban yang sangat cerdik. Baik Asya’irah maupun Syi’ah masing-masing dapat menerimanya.

Kalangan Asya’irah memahami statemen Ibnu al-Jauzi di atas mengarah kepada Abu Bakar. Sebab menurut mereka, dlamir (kata ganti) yang ada pada redaksi “bintuhu” merujuk kepada Abu Bakr, sedangkan dlamir yang ada pada redaksi “tahtahu” mengarah kepada Nabi Muhammad SAW.

Jadi menurut pemahaman mereka, maksud ucapan Ibnu al-Jauzi adalah “Yang paling utama adalah dia yang putrinya (Abu Bakar) menjadi istrinya (Nabi).”

Seperti diketahui, Aisyah tidak lain adalah putri Abu Bakr yang menjadi istri Rasulullah.

Demikian pula dengan kelompok Syi’ah, mereka sangat puas dengan jawaban Ibnu al-Jauzi.

Menurut mereka, jawaban Ibnu al-Jauzi di atas mengarah kepada Ali bin Abi Thalib. Mereka memahami kata ganti (dlamir) pada ucapan Ibnu al-Jauzi berbeda dengan yg dipahami Asya’irah.

Menurut mereka, dlamir yang ada pada redaksi “bintuhu” merujuk kepada Nabi, sedangkan dlamir yang ada pada redaksi “tahtahu” mengarah kepada Sayyidina Ali.

Menurut mereka, maksud ucapan Ibnu al-Jauzi di atas adalah “Yang paling utama adalah dia yang putrinya (Nabi Saw) menjadi istrinya (Sayyidina Ali).”

Merupakan hal yang maklum, istri Ali adalah Fathimah, putri Nabi.

Karena jawaban Ibnu al Jauzi yang multi tafsir, dua kelompok besar yang mengadu kepadanya memahami sesuai kecenderungan masing-masing.

Letak perbedaannya ada pada marji’ dlamir yang ada pada kata “bintuhu” dan “tahtahu”.

Demikianlah selayaknya seorang publik tokoh/ulama bersikap, fatwanya dapat diterima semua kalangan tanpa menimbulkan perpecahan di tengah-tengah umat.

والله اعلم

(Imam Sya'roni dalam al-Fawaid al Mukhtarah)

Semoga bermanfaat 🙏🏿🌹