Pour dépasser les procès d'intention, je vais vous parler d'un de mes sujets de recherche à travers une brève chronologie pour comprendre, de 1789 à nos jours, la pluralité du royalisme en France. Utilisé seul, ce terme n’a aucune raison de servir d’anathème politique. 1 /15
Le terme « royaux » apparaît d’abord à la fin des Guerres de Religion (an. 1590), pour désigner les partisans d’Henri IV opposés aux ligueurs. Dans les années 1780, le mot « royaliste » est utilisé pour qualifier les partisans du réformisme autoritaire de Louis XVI. 2/15
En 1789, le terme royaliste désigne les partisans de l’absolutisme et ceux (les monarchiens) qui acceptent la Révolution tout en défendent une supériorité du roi sur l’Ass. nationale. Laquelle fait le choix d’un pouvoir législatif fort (tout en gardant la forme monarchique). 3/15
1792 : proclamation de la République par la Convention. Les royalistes sont dès lors divisés en trois groupes (absolutistes, monarchiens et constitutionnels) qui s’opposent aux républicains (eux-mêmes divisés, mais c’est une autre histoire). 4/15
1814-1815 : Restauration. Les royalistes se divisent entre ultras (pouvoir fort du roi), doctrinaires (héritiers des monarchiens) et libéraux-constitutionnels (en fait c’est plus compliqué, pardon @CoustinDe pour la simplification…). 5/15
Révolution de 1830, montée sur le trône de Louis-Philippe, issu de la branche cadette des Bourbons : ajout d’une nouvelle ligne de division, la division dynastique, qui oppose les orléanistes aux légitimistes (partisans de Charles X et de ses descendants). 6/15
1883 : mort du comte de Chambord (petit-fils de Ch. X). Nouvelles divisions: les orléanistes, les légitimistes (branche espagnole des Bourbons) et les providentialistes, qui se réfugient dans la prière et attendent que Dieu désigne le nouveau roi (courant encore actif auj.). 7/15
1900-1945 : succès de la doctrine néo-royaliste de Maurras et de l’Action française, mouvement nationaliste, antisémite et violent. Beaucoup de royalistes adhèrent, mais pas tous (condamnation de l’AF par Rome, refus de l’antisémitisme et de la violence, ralliement rép.). 8/15
Après 1945 : les cartes sont rebattues. Discrédit moral de l’AF, espérance d’une restauration au profit du comte de Paris, apparition d’un royalisme de droite, libéral, et d’un royalisme de gauche, social-démocrate. 9/15
Années 60-70 : l'espoir d'une restauration imminente se dissipe, le royalisme français se morcelle, de l’extrême-gauche (mao) à l’extrême-droite (anti-gaulliste), en passant par la social-démocratie ou le gaullisme (fondation de la Nouvelle Action Royaliste en 1978). 10/15
Aujourd’hui, comme hier, le royalisme n’a aucune unité en France. Il y a deux prétendants en lice : le comte de Paris (orléanistes) et le duc d’Anjou (légitimistes), mais il existe mille façons d’être royaliste. Il n'y a pas que la violence politique de l'AF. 11/15
Certains rêvent d’autoritarisme (modèle des dictatures corporatistes, nostalgie du nationalisme intégral, fascisme), d’autres aspirent à la monarchie constitutionnelle (régime politique de 7 pays d’Europe), d’autres affichent un attachement plus vague et sentimental. 12/15
Le royalisme n’est pas un parti, encore moins une doctrine. Il existe des doctrines qui s’appuient sur le royalisme, mais elles ne sont pas LE royalisme. Je préfère pour ma part parler de royalismes au pluriel, comme on parle des républicanismes. 13/15
Cette présentation schématique mériterait évidemment mille nuances, mais elle n’a pour but que d’inviter à réfléchir sur l’usage des termes. Des chercheurs essaient de travailler honnêtement sur ces questions, merci de respecter leur travail et leur personne. 14/15
Pour ma part, je côtoie plutôt les royalismes des an. 1780-1820, mais par la force des choses (historiographie), il faut aussi tenir compte du plus contemporain, dans toute sa diversité et sa complexité. Quelques ouvrages très récents (2020-2021) pour aller plus loin. 15/15
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Depuis longtemps sur ma pile, enfin lu et chaudement recommandé : Maria Pia Donato, "Les Archives du monde. Quand Napoléon confisqua l'histoire" (@editions_PUF, 2020). 1/4 #VendrediLecture
Très belle enquête et impeccable maîtrise de l'historiographie ancienne et récente pour retracer les circonstances du grand rapt d'archives, celles du St-Empire et celles de la papauté, organisé par l'empereur et son archiviste en chef, Daunou. 2/4
Le livre est aussi intéressant pour comprendre l'usage de ces archives, dans un hôtel de Soubise transformé en galerie d'histoire impériale, au service d'un projet historiographique politico-scientifique animé par les Idéologues. 3/4
Il y a 230 ans, le 27 novembre 1790, l’Assemblée nationale constituante votait le décret astreignant les évêques et le clergé paroissial catholiques à un serment de fidélité à la Constitution. Retour sur une erreur d'appréciation aux lourdes conséquences. 1/25
Après avoir nationalisé les biens de l’Eglise (2 nov. 1789) et interdit les vœux monastiques (13 févr.1790), les députés poursuivent leur œuvre de réforme administrative de l’Église catholique en votant, le 12 juillet 1790, la Constitution civile du clergé. 2/25
Ils considèrent que l’Église catholique assure un service public du culte et qu’à ce titre la Nation française, par le biais de ses représentants, peut organiser administrativement ce culte, sans toucher au spirituel, au nom de l’intérêt général. 3/25
Alors que les catholiques français, privés de messe depuis le début du reconfinement, se posent notamment la question de l’accès au sacrement de l'eucharistie, je propose de revenir ce matin sur une semblable situation vécue pendant la Révolution. ⬇️ 1/20 la-croix.com/Religion/Confi…
J’ai évoqué hier le cas des messes clandestines, célébrées par des prêtres réfractaires. Entre la fin 1792 et jusqu’en 1800, beaucoup de curés sont contraints d’abandonner plus ou moins longuement leurs paroissiens pour fuir ou se cacher. 2/20
C’est toute l’organisation de l’économie sacramentelle qui est ainsi perturbée, avec des délais raccourcis ou allongés selon le type de sacrement et les circonstances. Malades et mourants, qui ne peuvent attendre, peuvent se trouver privés de l’extrême-onction. 3/20
Depuis quelques jours, on voit fleurir l'expression "messes clandestines", revendiquée par certains catholiques qui mobilisent le souvenir du culte réfractaire pendant la Révolution. L’occasion de revenir sur l'histoire de ces messes interdites. 1/25 20minutes.fr/societe/290888…
1ère précision : la liberté de culte n’a jamais été abolie en France pendant la Révolution. Les seules restrictions sont personnelles et pèsent sur le célébrant, s'il n'est pas assermenté. Autrement dit, la messe est clandestine car le célébrant est un prêtre réfractaire. 2/25
Un prêtre réfractaire est un prêtre catholique qui a refusé la Constitution civile du clergé, la réforme de l’Église de France votée par l’Assemblée nationale en juillet 1790. Il a marqué son refus en refusant le serment prévu par la loi (27 novembre 1790). 3/25
Le site toppletheracists.org ("Renversons les racistes"), animé par une "Stop Trump Coalition", propose de recenser les statues de personnalités racistes ou "responsables de violences coloniales" en Grande-Bretagne : Francis Drake y côtoie Kitchener ou Baden-Powell. 1/19
L’intention, louable, est d’inviter au débat et d’éviter des destructions sauvages, en proposant de déposer les statues "problématiques" dans un musée. Mais est-ce à ce site de décider de ce qui est raciste et de ce qui ne l’est pas ? Le risque de confusion est énorme. 2/19
Ces revendications sont le résultat d’une profonde négligence des pouvoirs publics à l’égard de ce patrimoine, qui aurait dû être questionné scientifiquement et démocratiquement depuis longtemps, pour dégager un consensus. 3/19
Shinzo Abe comparé à Louis XVI. Bel exemple de la prégnance du mythe de la Révolution française dans l'imaginaire japonais contemporain ! "Dans d'autres pays cela engendrerait une révolution" ⤵️
Cette analogie historique fait écho au #guillotine2020 qui devient récurrent sur Twitter depuis 15 jours, en France, aux États-Unis mais aussi en Allemagne.