Thread by @izzalazhary

Hukuman setimpal sewajarnya dikenakan kepada penyihir menurut perspektif syarak walaupun setakat ini tidak terdapat akta atau enakmen undang-undang mahkamah disebalik perbuatan terkutuk ini,

Sila ikuti bebenang ringkas ini 👉🏻
#lestarikansyariah

https://twitter.com/_AmranFans/status/1408672525870063616

Persoalan mengapakah mahkamah atau jabatan agama tidak dapat membentuk suatu bentuk rang undang-undang yang boleh dijadikan akta seksaan bagi menghukumi pesalah membabitkan aktiviti sihir? . . .

Al-imam Mawadī sudah menjelaskan bahawasanya ;

فهو ما يخفى فعله من الساحر ويخفى فعله في المسحور فلا يمكن أن يوصف في الدعوى على الساحر ولا تقوم به بينة في المسحور.

Pendakwaan terhadap perbuatan sihir sangatlah samar dan meragukan kenyataannya sama ada daripada pihak penyihir mahupun mangsa yang disihir,

Kerana ketiadaan bukti yang kukuh dan keraguan yang sangat tinggi pada bukti yang dikemukakan saat pengadilan,

Bahkan syarak tidak menzalimi mana-mana pihak sehinggalah dapat dibuktikan siapakah yang benar-benar bersalah seperti mensabitkan dakwaan pada si penyihir atau si pendakwa tidak perlu kemukan bukti yang jelas kerana semata-mata ia menjadi mangsa sihir.

Kaedah ada menyebutkan ;

(1). لا دعوى بلا بينة صريحة.

Tidak pendakwaan sehinggalah dikemukakan bukti dan kenyataan yang jelas.

(2). وجوب صدور البينة من صاحب الادعاء.

Wajib kemukan bukti dan kenyataan yang jelas daripada pihak pendakwa.

Al-imam Syafie Rahimahulloh menyatakan ;

Keadaan (1) :-
قال الشافعي رحمه الله تعالى : وإذا سحر رجلا فمات سئل عن سحره فإن قال أنا أعمل هذا لأقتل فأخطئ القتل وأصيب وقد مات من عملي ففيه الدية،

Jika seorang lelaki melakukan perbuatan sihir sehingga boleh menyebabkan kepada kematian maka disoal oleh [Hakim] kepadanya mengenai perbuatan tersebut disengajakan ataupun tidak,

Maka jika ia menjawab ya aku lakukan perbuatan tersebut dengan sengaja tetapi aku tidak menyangkakan si mangsa akan mati maka dikenakan baginya [Diy'at] bayaran penalti yang sangat berat.

Kaedah ada menyebutkan ;

أن الدية لمن قتله بغير حدٍ.
Sesungguhnya [Diy'at] bayaran penalti yang dikenakan kepada mereka yang membunuh tanpa had yang dibenarkan oleh syarak.

Keadaan (2) :-
وإن قال : مرض منه ولم يمت أقسم أولياؤه لمات من ذلك العمل وكانت الدية،

Jika ia mendakwa ia hanya melakukan untuk menyakiti si mangsa tanpa mematikannya,

Tetapi kaum kerabat atau penjaga si mangsa mendakwa ia meninggalkan disebabkan oleh sihirnya maka diperwajibkan baginya membayar [Diy'at] bayaran penalti yang sejajar juga.

Keadaan (3) :-
وإن قال عملي يقتل المعمول به وقد عمدت قتله به قتل به قودا.

Jika ia mendakwa ia sengaja melakukan perbuatan sihir tersebut dengan niat ingin membunuh maka dijatuhkan padanya hukuman [Qisas/Quwad] bunuh balas.

Tambah Al-imam Mawardhī :-
وزاد الماوردي :- دليلنا هو أن القتل حدث عن سبب قاتل فجاز أن يتعلق به ضمان النفس كالسم وحفر البئر ولأنه ليس يمتنع أن ينفصل من السحر ما يتصل بالمسحور.

Penghujahan kami [Ashab] pada sebarang pembunuhan yang sabit kesalahannya,

Di mana ia berlaku disebabkan oleh pembunuh tersebut, maka pengadilan wajar mengenakan penalti selayaknya padanya, seperti permasalahan mereka yang cuba meracuni seseorang dan menggali lubang bagi memerangkap individu yang lain,

Manakala permasalahan membabitkan isu sihir menyihir ini juga boleh dikaitkan dengan permasalahan tersebut kerana si mangsa kehilangan nyawa atau disakiti disebabkan oleh si penyihir.

Referensi ;
(1). الحاوي الكبير للامام الماوردي، ج ١٣ ص ٩٧-٩٨.
(2). الأشباه والنظائر للامام السيوطي.
والله أعلم وأحكم،
كتبه الفقير محمد عزالدين قاسم الأزهري.

@threadreaderapp unroll

@_AmranFans
@AdDien90
@DrRafidahHanim
@RafiCounsel
@wafda_k
@fedtriyahya
@JAKESS_OFFICIAL

@thepatriotsasia

Ralat ;
إِنّ بكسر الألف لأنها في صدر الكلام

Ralat :
Meninggal ✅
Meninggalkan ❎