Thread by @izzalazhary

مسألة ؛ هل يمكنك تغيير ملفك الشخصي من مرتبطٍ إلى عازبٍ دون قصد الطلاق؟، وهل يقع أم لا؟ . . .

Polemik ; Bolehkah mengubah status perhubungan daripada sudah berpunya kepada bujang tanpa niat talak?, Berlaku kah talak ataupun tidak? . . .

Bebenang,
#lestarikansyariah

١. ق ؛ النكاح مبني على اليقين والأصل فيه عدم الفراق أو الطلاق.

1. Umumnya dalam topik Munakahāt terdapat beberapa penelitian yang perlu diambil perhatian antaranya, pernikahan adalah suatu ikatan yang menghubungkan antara dua pihak secara yakin,

Pada asalnya[perkahwinan] tidak berlaku sebarang perpisahan antara dua pihak tersebut jika tidak berlaku sebarang perkara yang boleh menyebabkan berlakunya talak atau perceraian.

٢. المذهب الشافعي :- لا يقع الطلاق بهذه الصورة إلا إذا كان القائل قاصدا به.

2. Pendapat muktamad dalam Mahzab Syafie tidak berlakunya talak atau perceraian dengan perkataan sedemikian jika si suami tidak berniat untuk menceraikan isterinya tersebut.

Berikut penghujahannya,

قال إ ح : ولو قيل له ألك زوجة فقال لا لم تطلق وإن نوى لأنه كذب محض،

Al-imam Ibn Hajar Al-Haitami menjelaskan jika menyatakan seseorang [si suami] bahawa ia tidak mempunyai isteri sedangkan ia sudah berkahwin, maka talak tidak berlaku meskipun ia berniat kerana ia telah berdusta,

وزاده ولو قال لزوجته ما أنتِ لي بشيء كان لغوا لا يقع به طلاق . . . (١)

Tambah Al-imam walaupun ia berkata kepada isterinya, kamu bagiku bukanlah sesiapa, maka perkataan tersebut adalah laghā dan talak tidaklah berlaku . . . (1)

وقال ن و : ألك زوجة؟، فقال لا، فإن لم ينو به الطلاق لم تطلق . . . (٢)

Berkata Al-imam Nawawi : Jika bertanya seseorang padanya [si suami] adakah kamu mempunyai isteri maka seraya ia menjawab tidak!, jika ia TIDAK BERNIAT untuk menceraikan isterinya maka TALAK TIDAK BERLAKU. (2)

وقال س ش : وإن قال ألك زوجة فقال لا لم يكن شيئا . . . (٣)

Berkata Al-imam Abi Ishak As_Syairadzi : Jika seseorang bertanya, adakah kamu mempunyai isteri maka seraya ia [si suami] menjawab 'tidak'!, maka tidak berlaku padanya apa-apa . . . (3)

قال الزركشي : ولو قيل له ألك زوجة فقال لا لم تطلق وإن نوى لأنه كذب محض وهذا ما نقله في أصل الروضة . . . (٤)

Al-imam Zarkasyi sependapat dengan Imam Nawawi bahawa sanya tidak berlaku talak jika seseorang [si suami] tersebut tidak mengakui mempunyai isteri,

Sebaliknya jika si suami tersebut apabila menyatakan statusnya sebagai bujang dan BERNIAT untuk menceraikan isterinya saat itu, maka TALAK BERLAKU serta merta . . . (4)

٣. بالنيّابة عن كونكِ مُحتالُ كاذب فإنكِ قائمة بالتدليس والتشنيع في نقولات أصحاب الحنفية.

3. Terdapat pendustaan, pengnistaan dan salah faham terhadap tukilan yang diterjemahkan berkenaan permasalahan ini menurut sudut penghujahan Mazhab Hanafi, berikut penghujahannya ;

بيان قول ابن نجيم المصري : 'رجل قيل له ألك امرأة'، معناه الاعتبار للنية وعدمها فإن نوى بهذه الألفاظ الطلاق وقع فإن لم ينو لا يقع . . . (٥)

Kenyataan Ibn Nujaim Al-masri ketika memberikan komentar permasalahan tersebut iaitu 'Adakah bagi kamu perempuan?', maksudnya adalah ;

Penelitian pada konteks niat si suami apabila melafazkan perkataan tersebut, jika ia BERNIAT menceraikan saat melafazkan perkataan tersebut [penyataan ia masih bujang] maka TALAK BERLAKU, namun jika ia TIDAK BERNIAT maka TIDAK BERLAKU PERCERAIAN . . . (5)

4. Pentingnya pengetahuan asas agama dan aspek keharmonian antara perhubungan suami isteri, As-Shaykh Khalid Abderrahman Al-'iek (العك) dalam kitabnya berjudul 'أداب الحياة الزوجية' iaitu Adab-adab kehidupan berumahtangga menjelaskan bahawasanya,

Antara perkara yang sepatutnya disedari oleh seseorang individu baik pihak lelaki mahupun perempuan apabila sudah memasuki era pasca berumah tangga, mereka mestilah menjaga sosio status masing-masing terutamanya ketika berhadapan dengan individu yang ajnabi atau asing,

Justeru, saranan ini bukan sahaja dapat menjaga hati pasangan masing-masing bahkan dapat menutup pintu fitnah yang dapat merosakkan perhubungan mereka, tidak salah untuk menyatakan kepada penanya bahawasanya aku sudah berumahtangga.

5. Konklusinya, urusan agama ini sewajarnya difahami dengan sumber nas yang jelas, perhitungan akal yang waras dan bukanlah berlandaskan soal perasaan yang caras, agama adalah hujah, hujah itu tidak terbina berdasarkan emosi.

المراجع (Rujukan) ;

١. تحفة المحتاج بحاشتي الشرواني والعبادي، ج ٨ ص ١٣٥.
٢. المجموع بشرح المهذب، ج ١٧ ص ١٠٢.
٣. التنبيه في الفقه الشافعي، ج ص ١٧٥.
٤. خبايا الزوايا للامام الزركشي، ج ١ ص ٧٠.
٥. ج ٨ ص ٥٤٩ - كتاب البحر الرائق شرح كنز الدقائق ومنحة الخالق وتكملة الطوري.

٦. أداب الحياة الزوجية في ضوء الكتاب والسنة للشيخ خالد عبد الرحمن العك.

Wallahua'lam,
@izzalazhary

@threadreaderapp unroll