Thread by @BereanoNuevo

El nacimiento de Cristo

Pero, apenas había tomado esta resolución, se le apareció en sueños un ángel del Señor que le dijo: «José, hijo de David, no temas acoger a María, tu mujer, porque la criatura que hay en ella 𝒗𝒊𝒆𝒏𝒆 del Espíritu Santo.

Mateo 1, 20

El pasaje que acabo de copiar es conocido. De aquí el “concebido por obra y Gracia del Espíritu Santo”.

Quiero detenerme en la palabra “concebido”, porque lo que cuenta Mateo en este versículo puede ir más allá de la concepción, y nos puede ayudar a entender mejor su teología.

Para ello, como siempre, debemos acudir al original.

Literalmente en griego, el final del versículo se puede leer así:

Pues lo que hay en ella engendrado (γεννηθὲν) es del Espíritu Santo.

Mateo, para lo que a veces se traduce como “concebir”, utiliza γεννάω (gennao).

¿Por qué es esto relevante?

Porque si hubiese querido transmitir la idea de mera concepción, hay otros términos en griego que son más específicos.

Lo que transmite el verbo γεννάω no es sólo concepción, sino la idea más generalizada de “𝐠𝐞𝐧𝐞𝐫𝐚𝐫” o atribuir paternidad.

En el Antiguo Testamento, en hebreo, esta idea viene expresada con la palabra “yalad”, mientras que la concepción se expresa con la palabra “harah”.

Lo interesante de esto, es que, si acudimos a la Septuaginta, de donde se toman la mayor parte de las citas del Nuevo Testamento,

vemos que “yalad”, en la mayor parte de las ocasiones, se traduce con la palabra γεννάω. ¿Nos quiere decir algo Mateo?

En el Antiguo Testamento, se dice que Dios ha engendrado (yalad) tres cosas:

𝟏. 𝐈𝐬𝐫𝐚𝐞𝐥. Mirad esto de Deuteronomio:

Despreciaste a la Roca que te engendró, y olvidaste al Dios que te dio a luz (γεννάω). Deuteronomio 32, 18.

En este pasaje de la canción de Moisés, la Roca es Dios, y aquel a quien da a luz es Israel. Dios es el padre de Israel, lo que podemos ver también en

Oseas 11, 1:

Cuando Israel era joven lo amé y de Egipto llamé a mi hijo.

Es este pasaje el que cita Mateo poco después para hablar de Cristo.

Si Israel es el hijo de Dios, vayamos ahora a Isaías, porque en los capítulos 40-50 se habla del famoso siervo sufriente.

Pero lo interesante es que aquí se habla de ese siervo de dos formas:

Colectiva:

Ahora escucha, Jacob, siervo mío, Israel, mi elegido. Esto dice el Señor que te hizo, que te formó en el vientre y te auxilia: No temas, siervo mío, Jacob, a quien corrijo, mi elegido. Is. 44, 1-2

Individual:

Y ahora dice el Señor, el que me formó desde el vientre como siervo suyo, para que le devolviese a Jacob, para que le reuniera a Israel. Isaías 49, 5

¿Veis cómo en este último se habla también de alguien formado desde el vientre?

Pero en este caso no es Israel, sino AQUEL que volverá a reunir a Israel. Los dos se confunden, el colectivo es Israel, y el individuo representa a Israel (aquí el famoso capítulo 53 de Isaías).

Así, Cristo, hijo de Dios, ES Israel, pero también REPRESENTA a Israel.

Ahora vayamos a la segunda cosa que Dios engendra (γεννάω):

𝟐. 𝐄𝐥 𝐑𝐞𝐲 𝐝𝐞 𝐈𝐬𝐫𝐚𝐞𝐥. Vayamos al Salmo 2, 7:

Voy a proclamar el decreto del Señor; él me ha dicho: Tú eres mi hijo: yo te he engendrado (γεννάω, en hebreo, otra vez, yalad) hoy.

¿A quién se aplica esto en el Nuevo Testamento? A Cristo, por supuesto (Hechos 13, 33, Hebreos 1, 5 y 5, 5). Cristo, además de Israel, es el Rey de Israel.

¿Y qué hace el rey de una nación?

También la representa.

Si queremos saber cuál es la naturaleza de este rey, tenemos que hacer un análisis comparado del Salmo 89, Job y Daniel 7.

Como no me puedo extender, pido que os fiéis, porque esa figura de la que se habla en estos pasajes tiene carácter divino. Hace tiempo escribí sobre esto.

Aquí os dejo el hilo que hice sobre Daniel 7:

Ahora vayamos a la última cosa que engendra Dios:

𝟑. 𝐋𝐚 𝐒𝐚𝐛𝐢𝐝𝐮𝐫𝐢́𝐚. Para esto, tenemos que ir al famoso versículo de Proverbios 8, 25:

Aún no estaban aplomados los montes, antes de las montañas fui engendrada (γεννάω).

En el capítulo 8 de Proverbios habla la Sabiduría de Dios, como su co-regente, y agente de la cración.

¿Qué relación tiene esto con Cristo?

Pues que en el Nuevo Testamento se equiparan ambas figuras.

Os pongo un ejemplo. En Lucas 13 leemos estas palabras de Cristo:

¡Ay de vosotros, que edificáis mausoleos a los profetas, a quienes mataron vuestros padres!Así sois testigos de lo que hicieron vuestros padres, y lo aprobáis; porque ellos los mataron y vosotros les edificáis mausoleos.

Por eso dijo LA SABIDURÍA DE DIOS: “Les enviaré profetas y apóstoles: a algunos de ellos los matarán y perseguirán”;

Pero si vamos al paralelo de Mateo, hay un cambio:

¡Ay de vosotros, escribas y fariseos hipócritas, que edificáis sepulcros a los profetas y ornamentáis los

mausoleos de los justos, (…) ¿Cómo escaparéis del juicio de la gehenna? Mirad, YO os envío profetas y sabios y escribas.

En Lucas habla la Sabiduría de Dios, pero en Mateo, se atribuyen esas palabras a Cristo. ¿Por qué? Porque Cristo y la Sabiduría de Dios son la misma cosa.

Y la Sabiduría de Dios, por definición, es eterna, porque, como diría Atanasio, no se puede concebir un momento en el que Dios careciese de Sabiduría, es decir, que fuese tonto.

Tenemos, por lo tanto, que Mateo, sólo por el uso de esta palabra, quería que los oyentes, o lectores

asociasen a Cristo con estas tres imágenes: Israel, Realeza y Sabiduría.

Falta una última cuestión.

He afirmado que es Dios el que engendra estas cosas en el Antiguo Testamento, pero Mateo dice que lo que María tiene en su vientre es del Espíritu Santo.

¿Por qué? Parece bastante claro, os dejo a vosotros la conclusión.