Setelah baca Al-Hikam, saya jadi sadar kalau Ibn 'Atha'illah mengajarkan kpd kita tentang berpikir dikotomis hingga kita memperoleh pengetahuan sempurna tentang sesuatu.
Seringkali Ibn 'Atha'illah mengemukakan dua hal kontradiktif dlm sebuah hikmah. Sebagai misal adalah hikmah 124. Dlm hikmah tersebut dikemukan apa yg dipikirkan oleh orang lalai dan apa yang dipikirkan oleh orang berakal.
Dgn begitu, saya bisa memahami orang lalai dari dua sisi. Pertama, saya bisa memahami orang lalai dari sisi orang lalai itu sendiri. Kedua, saya bisa memahami orang lalai dari sisi orang berakal. Begitu juga saya memahami orang berakal seperti halnya memahami orang lalai.
Satu hal lagi menarik untuk dipahami bhw biasanya berkaitan dgn pengalaman orang awam, seperti memikirkan apa yg hendak ia lakukan (membuat sebuah rencana). Sementara itu, sisi lain berkaitan dgn pengalaman orang arif seperti memikirkan apa yg hendak Allah lakukan kpd hambanya.
Seakan-akan Ibn 'Atha'illah mengajak pembaca kitab Al-Hikam untuk memahami kembali pengalaman sehari-harinya dari sisi lain. Ternyata pengalaman sehari-hari juga termasuk sebuah pengalaman spiritual krn tdk bisa lepas dari apa yg Allah hendak lakukan kpd hamba-Nya.
HIKMAH 107
معصية أورثت ذلا وافقارا خير من طاعة أورثت عزا واستكبارا
Suatu maksiat menyebabkan rasa rendah (di hadapan Allah) dan butuh (kpd rahmat-Nya) lebih baik daripada ketaatan menyebabkan merasa diri mulia dan sombong (di hadapan sesama).
معصية أورثت ذلا وافقارا خير من طاعة أورثت عزا واستكبارا
Suatu maksiat menyebabkan rasa rendah (di hadapan Allah) dan butuh (kpd rahmat-Nya) lebih baik daripada ketaatan menyebabkan merasa diri mulia dan sombong (di hadapan sesama).
Di balik hikmah 107, secara tidak langsung Ibn 'Atha'illah menjelaskan tentang konsep spiritual. Dalam hal ini, pengalaman spiritual adalah pengalaman hidup manusia yg membuatnya dekat kpd-Nya. Pengalaman spiritual bukanlah pengalaman manusia dgn jin dan sebagainya.
• • •
Missing some Tweet in this thread? You can try to
force a refresh
