Quisiera compartir una lamentable noticia, nefasta para quienes nos dedicamos al a #Historia y a la cultura. Una que me gustaría que conozcan y compartan para que las altas autoridades se enteren de un real atentado a la memoria, una que la misma @UNMSM_ ha cometido
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El día 19, a pedido de la Rectora Jeri Ramón Ruffner, se ordenó al Decano de la Facultad de CCSS desalojar al Seminario de Historia Rural Andina (SHRA) de los espacios que ocupa en el Colegio Real.
El SHRA fue creado en 1966 por las gestiones del reconocido historiador Pablo Macera. Un Centro de Investigaciones en CCSS que con poco presupuesto, pero mucho trabajo y talento de sus miembros, logró un prestigio propio en la comunidad académica
Desde el 2018 se inició un proceso lento de desaparición: traslado de sus profesionales, reducción de presupuestos y subordinación a decanos y vicerrectores. Con esto, el mensaje parece desalentador: la Historia y las CCSS no merecen un espacio ni un presupuesto.
La labor del Seminario está avalado por sus decenas de publicaciones, eventos y profesionales que han pasado por ahí.
Solo como ejemplo, comparto el repositorio de sus publicaciones antiguas digitalizadas gracias a Omar Esquivel. Verán que no exagero facebook.com/groups/reposit…
La elección de Jeri Ramón fue materia de alegría para muchos (la primera mujer rectora de la Decana de América) y las expectativas eran altas. Esta noticia, sumada a su postura contra la @SuneduPeru no son solo desalentadoras, son una decepción y una vergüenza.
Todos los historiadores sanmarquinos (y quizás de todas las universidades que entrenan en CCSS) pasamos por el Seminario por diversos motivos. Investigando la Amazonía llegué a su local. Resultó una revista, un par de artículos, un evento y buenas anécdotas.
El SHRA en teoría sigue en funcionamiento, pero sin duda esta fue la estocada final. Desaparecerá ante la dejadez de autoridades del sector cultura, ataques de autoridades sanmarquinas y la desidia de los mismos académicos "renombrados". Una vergüenza que compartiremos todos.
"Centro de formación de notables investigadores y espacio de divulgación de los resultados de análisis de variados temas relacionados a la historia del Perú, así es como se puede resumir la principal labor del SHRA"
[Noticias @UNMSM_, 2016] previous.unmsm.edu.pe/noticias/ver/5…
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Vi la entrevista para no basarme en la cita del titular. Acá @ocram tiene una visión en extrema limitada que lamentablemente es común a algunos analistas. Y no me arrogo tener más o menos razón, pero sí un enfoque desde la #Historia ayuda mucho. Va hilo (1/8)
1. El Estado y sus instituciones han sido construidos históricamente por una oligarquía-élite criolla/ círculos de poder económico/ instituciones de poder político, negando la participación y decisión a sectores populares. Romper esa "tradición" no es sencillo.
2. ¿Podemos llamar "inexperiencia" a la situación actual con semejante carga histórica? Puede ser, pero perderlo de vista hace un análisis incompleto y nos deja una subjetividad donde parece natural comparar como "mejor-peor", en lugar de decir, DIFERENTE o de precisar la crítica
Sobre #MiguelGrau hay un debate, antiguo, pero que da vueltas actualmente en tuiter. ¿Sus acciones en torno a la guerra elevadas a heroísmo, pueden borrar su historia personal en episodios de esclavización y golpes de Estado?
Acá una opinión de Historiador. #HiloConHistoria 📜🧵
1. Antes. Si no conoces esta historia poco contada en narrativas oficiales, te invito a leerla en este Hilo que escribí antes.
2. Pero todos fuimos educados en sus hazañas frente a la escuadra chilena y sus actos de humanidad (caballerosidad) frente al enemigo. Actos que le valieron construir su imagen de máximo héroe nacional, peruano del milenio y la admiración de muchos.
La violencia ha sido parte de la #Historia del Perú en diversos momentos. #ParaQueNoSeRepita, es necesario recordar las memorias de experiencias violentas olvidadas o silenciadas en el país
En esta primera parte 8 episodios del S. XIX #SinHistoriaNoHayFuturo#HiloConHistoria 🧵👇
Advertencia:
-Repaso hitos históricos de violencia en la que un grupo no pudo ejercer defensa.
-Imposible valorizar/comparar una tragedia con otra.
-Es una compilación/resumen personal y por eso mismo, incompleta.
2/
1. REBELIÓN de IQUICHANOS (Ayacucho, 1826-27)
Pasada las batallas de Independencia, comuneros iquichanos (Huanta) se rebelan contra el Estado peruano y a favor del Rey (sic). Fue una declaración de guerra. Con decisión atacaron varias veces la ciudad. 3/
En 1980, Sendero Luminoso, bajo órdenes de Abimael Guzmán, inició una guerra contra el país. No sólo contra el gobierno. Contra todos: comunidades andinas/amazónicas, org políticas, asociaciones civiles, barriadas, sindicatos, universidades, municipios. Contra toda la ciudadanía
La postura de SL era en extremo autoritaria y violenta, no estaba dispuesta a compartir espacios de poder ni aceptar críticas.
Su ideología no era compatible con conceptos básicos como ciudadanía, derechos humanos o democracia.
Esa forma de pensar y de actuar, implicó la violación sistemática de muchos derechos humanos y una violencia extrema, sobretodo contra aquellos a los que decía representar.
Lo inédita de esta forma de violencia fue notoria cuando el Estado no supo cómo enfrentarlo
Aprovecho que se habla de la #Marina#Naval para poner un caso ejemplar de cómo participa el PODER en #Historia Oficial:
MIGUEL GRAU, nuestro personaje del milenio y máximo héroe, fue cuestionado varias veces, incluso procesado por "traición a la patria". #HiloConHistoria 🧵
Antes:
-No es revisionismo. Todo esto está documentado y escrito. No aporto nada nuevo. Mas comparto una reflexión.
-Nada de esto le resta el reconocimiento ganado por sus acciones en la Guerra con Chile. Siempre ha tenido mi admiración.
Ideas fuerza:
-La figura del héroe es una construcción. Actúan diversos agentes que legitiman acciones y deciden olvidar otros.
-La #Historia es también un campo de batalla donde se disputa el poder de nombrar, el poder de decidir qué actos son o no difundidos.
Usualmente no leo ni a Rodrich ni similares como RMP, entre otras cosas, por el sesgo que hicieron evidente en campaña electoral. Pero sí leo lo q a mi parecer es necesario de responder para combatir discursos q encubren racismo/clasismo y requieren de historia. Es el caso (1/6)
Una idea errónea que tenemos es que los campesinos/"indios" no tienen agencia, no hacen política o peor, viven ajenos a la política nacional. Que esa es tarea de los criollos, de lo profesionales, de las élites. Una idea desmentida por una larga tradición historiográfica (2/6)
Aunque participan en política formal y local (caciques, varayoks, alcaldes, curacas, líderes comunales); negamos cuando su política es contra el sistema: rebeliones, sindicatos, movimientos indígenas, huelgas, conflictos socio-ambientales, etc. (3/6)