En el Evangelio de Juan, después de narrar cómo traspasaron el costado de Cristo y cómo manó de él agua y sangre, nos dice el evangelista:
"El que lo vio da testimonio, y su testimonio es verdadero, y él sabe que dice verdad, para que también vosotros creáis". Juan 19, 35
"El que lo vio da testimonio, y su testimonio es verdadero, y él sabe que dice verdad, para que también vosotros creáis". Juan 19, 35
¿Por qué detiene la narración para decirnos algo así como "os prometo que os estoy deciendo la verdad"?
Espero que al final del hilo se empiecen a aclarar un poco estas cosas.
Hace un tiempo os comenté en un hilo la gran importancia que tiene el Templo en el Evangelio de Juan.
Espero que al final del hilo se empiecen a aclarar un poco estas cosas.
Hace un tiempo os comenté en un hilo la gran importancia que tiene el Templo en el Evangelio de Juan.
En Juan 1, 14 tenemos una conexión fundamental que, desgraciadamente, en muchas ocasiones se pierde con la traducción.
"Y el Verbo se hizo carne y habitó (ἐσκήνωσεν) entre nosotros, y hemos contemplado su gloria: gloria como del Unigénito del Padre".
"Y el Verbo se hizo carne y habitó (ἐσκήνωσεν) entre nosotros, y hemos contemplado su gloria: gloria como del Unigénito del Padre".
La palabra que os he puesto en griego es la relevante. Viene del verbo griego (σκηνόω –skenóo-) y significa literalmente “montar un tabernáculo”.
Así que podríamos traducir este versículo así:
"Y el Verbo se hizo carne, y montó un tabernáculo (para habitar) entre nosotros".
Así que podríamos traducir este versículo así:
"Y el Verbo se hizo carne, y montó un tabernáculo (para habitar) entre nosotros".
¿Por qué es importante? Porque, como sabéis, en el libro del Éxodo, es en el Tabernáculo donde Dios iba a "vivir" junto a su pueblo.
Después de que este Tabernáculo se construyera, como dice el libro del Éxodo:
Después de que este Tabernáculo se construyera, como dice el libro del Éxodo:
"La nube cubrió la 𝐓𝐢𝐞𝐧𝐝𝐚 (σκηνή -skené-) del Encuentro y la 𝐆𝐥𝐨𝐫𝐢𝐚 (δόξης-doxes-) del Señor llenó la Morada". Éxodo 40, 34.
Por lo tanto, se construye el tabernáculo y la gloria de Dios lo llena, que es la misma terminología que encontramos en el Prólogo de Juan:
Por lo tanto, se construye el tabernáculo y la gloria de Dios lo llena, que es la misma terminología que encontramos en el Prólogo de Juan:
Y el Verbo se hizo carne y 𝐡𝐚𝐛𝐢𝐭𝐨́ (ἐσκήνωσεν -eskénosen-) entre nosotros, y hemos contemplado su 𝐠𝐥𝐨𝐫𝐢𝐚 (δόξαν).
Por lo tanto, así como la Gloria de Dios habitó el tabernáculo y después el Templo, ahora habita en Cristo.
Por lo tanto, así como la Gloria de Dios habitó el tabernáculo y después el Templo, ahora habita en Cristo.
¿Por qué? Porque Cristo es el nuevo y verdadero Templo de Dios:
"Jesús contestó: «Destruid este templo, y en tres días lo levantaré». Los judíos replicaron: «Cuarenta y seis años ha costado construir este templo, ¿y tú lo vas a levantar en tres días?».
"Jesús contestó: «Destruid este templo, y en tres días lo levantaré». Los judíos replicaron: «Cuarenta y seis años ha costado construir este templo, ¿y tú lo vas a levantar en tres días?».
𝗣𝗲𝗿𝗼 𝗲́𝗹 𝗵𝗮𝗯𝗹𝗮𝗯𝗮 𝗱𝗲𝗹 𝘁𝗲𝗺𝗽𝗹𝗼 𝗱𝗲 𝘀𝘂 𝗰𝘂𝗲𝗿𝗽𝗼".
El cuerpo de Cristo es el Templo. Pero Cristo también era el Cordero Pascual, que quita el pecado del pueblo de Israel.
El cuerpo de Cristo es el Templo. Pero Cristo también era el Cordero Pascual, que quita el pecado del pueblo de Israel.
Por eso Cristo tenía que morir en Jerusalén, porque es ahí donde se debían hacer los sacrificios y donde estaba el Templo.
Pero este Templo no era la mole de piedra que dominaba Jerusalén, sino el cuerpo de un carpintero de Galilea.
Pero este Templo no era la mole de piedra que dominaba Jerusalén, sino el cuerpo de un carpintero de Galilea.
En el día de la Pascua se sacrificaban multitud de corderos. Flavio Josefo decía que se podían sacrificar más de 200.000 en un día.
Si se sacrificaban tantos animales, ¿qué ocurría con la sangre?
Aquí está la respuesta que me ha llevado a escribir esto.
Si se sacrificaban tantos animales, ¿qué ocurría con la sangre?
Aquí está la respuesta que me ha llevado a escribir esto.
En la Mishna Middoth, que se compuso después de la destrucción del Templo se nos dice que
"En la esquina suroeste del altar había dos agujeros a través de los cuales la sangre pasaba 𝐲 𝐬𝐞 𝐦𝐞𝐳𝐜𝐥𝐚𝐛𝐚 𝐜𝐨𝐧 𝐞𝐥 𝐚𝐠𝐮𝐚 𝐝𝐞𝐥 𝐚𝐫𝐫𝐨𝐲𝐨 𝐊𝐢𝐝𝐫𝐨𝐧".
"En la esquina suroeste del altar había dos agujeros a través de los cuales la sangre pasaba 𝐲 𝐬𝐞 𝐦𝐞𝐳𝐜𝐥𝐚𝐛𝐚 𝐜𝐨𝐧 𝐞𝐥 𝐚𝐠𝐮𝐚 𝐝𝐞𝐥 𝐚𝐫𝐫𝐨𝐲𝐨 𝐊𝐢𝐝𝐫𝐨𝐧".
Sangre y agua. Esta es la imagen que se encontraba el peregrino que iba a Jerusalén para hacer su sacrificio pascual. Sangre y agua saliendo del Templo.
¿Y qué salió del cuerpo de Cristo cuando se le asestó una lanzada? 𝐒𝐚𝐧𝐠𝐫𝐞 𝐲 𝐚𝐠𝐮𝐚.
¿Y qué salió del cuerpo de Cristo cuando se le asestó una lanzada? 𝐒𝐚𝐧𝐠𝐫𝐞 𝐲 𝐚𝐠𝐮𝐚.
Ahora cobran sentido las palabras de Mateo 12, 5-6:
"¿Y no habéis leído en la ley que los sacerdotes pueden violar el sábado en el templo sin incurrir en culpa? 𝐏𝐮𝐞𝐬 𝐨𝐬 𝐝𝐢𝐠𝐨 𝐪𝐮𝐞 𝐚𝐪𝐮𝐢́ 𝐡𝐚𝐲 𝐮𝐧𝐨 𝐪𝐮𝐞 𝐞𝐬 𝐦𝐚́𝐬 𝐪𝐮𝐞 𝐞𝐥 𝐭𝐞𝐦𝐩𝐥𝐨".
"¿Y no habéis leído en la ley que los sacerdotes pueden violar el sábado en el templo sin incurrir en culpa? 𝐏𝐮𝐞𝐬 𝐨𝐬 𝐝𝐢𝐠𝐨 𝐪𝐮𝐞 𝐚𝐪𝐮𝐢́ 𝐡𝐚𝐲 𝐮𝐧𝐨 𝐪𝐮𝐞 𝐞𝐬 𝐦𝐚́𝐬 𝐪𝐮𝐞 𝐞𝐥 𝐭𝐞𝐦𝐩𝐥𝐨".
¿Qué puede haber más grande que el Templo mismo, la morada de Dios? El mismo Dios.
Como dice Briant Pitre, "si su cuerpo es el verdadero Templo de Dios, el verdadero lugar del sacrificio, el verdadero altar del que manan sangre y agua es su corazón.
Como dice Briant Pitre, "si su cuerpo es el verdadero Templo de Dios, el verdadero lugar del sacrificio, el verdadero altar del que manan sangre y agua es su corazón.
Esto es lo que hace que la crucifixión sea redentora.
Como un judío del siglo primero sabría:
"El odio despierta rencillas, 𝐩𝐞𝐫𝐨 𝐞𝐥 𝐚𝐦𝐨𝐫 𝐜𝐮𝐛𝐫𝐢𝐫𝐚́ 𝐭𝐨𝐝𝐚𝐬 𝐥𝐚𝐬 𝐟𝐚𝐥𝐭𝐚𝐬". Proverbios 10, 12.
Como un judío del siglo primero sabría:
"El odio despierta rencillas, 𝐩𝐞𝐫𝐨 𝐞𝐥 𝐚𝐦𝐨𝐫 𝐜𝐮𝐛𝐫𝐢𝐫𝐚́ 𝐭𝐨𝐝𝐚𝐬 𝐥𝐚𝐬 𝐟𝐚𝐥𝐭𝐚𝐬". Proverbios 10, 12.
O, como se dice en 1 Pedro 4, 8:
Y, sobre todo, tened entre vosotros ferviente amor, aporque el amor cubrirá multitud de pecados.
Y, si esto es cierto, entonces la crucifixión de Cristo en la cual ofreció voluntariamente su vida “en rescate por muchos” lo cambia todo.
Y, sobre todo, tened entre vosotros ferviente amor, aporque el amor cubrirá multitud de pecados.
Y, si esto es cierto, entonces la crucifixión de Cristo en la cual ofreció voluntariamente su vida “en rescate por muchos” lo cambia todo.
Pues si el amor cubre una multitud de pecados, 𝐮𝐧 𝐚𝐦𝐨𝐫 𝐢𝐧𝐟𝐢𝐧𝐢𝐭𝐨, 𝐝𝐢𝐯𝐢𝐧𝐨, 𝐜𝐮𝐛𝐫𝐞 𝐮𝐧 𝐧𝐮́𝐦𝐞𝐫𝐨 𝐢𝐧𝐟𝐢𝐧𝐢𝐭𝐨 𝐝𝐞 𝐩𝐞𝐜𝐚𝐝𝐨𝐬.
Muchas gracias por leer. Hasta mañana 🙂
• • •
Missing some Tweet in this thread? You can try to
force a refresh
