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Jan 16 15 tweets 5 min read
Écris "Performativité de" dans ton tél & laisse ton correcteur finir: silence, blanc, images, ... tout est bon - ou pas...! 😵😵‍💫🥴😲😪
(petit fil né de discussions avec @OppRobinson 👋🙏)
#Performativité #ActeDeParole #JohnLAustin #Performatif
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Petit retour à John L Austin du coup qui, certes flatté de tant de succès – un philosophe du langage ordinaire faisant passer un mot dans le langage courant ou presque! ☺️😱 – doit avoir quelques soubresauts…
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Retour (libre!) en compagnie d’un de ses plus fins connaisseurs français, Bruno Ambroise, qui souhaite précisément re-thématiser cette notion qui a "gagné une extension phénoménale, aux dépens toutefois de la clarté conceptuelle"
via @hal_fr
3/14
halshs.archives-ouvertes.fr/halshs-00430074
Par performatif, Austin entend un acte de parole avec un effet précis: "réaliser l’acte même auquel l’énoncé utilisé pour le faire se réfère", comme "je vous marie", "je promets", "je baptise ce bateau", etc.
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Premier constat à faire: cet effet ne peut se réduire à la signification des énoncés puisque "je promets…" peut aussi bien réaliser une promesse qu’une menace ☝️
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Je rappelle au passage la puissance de la découverte d’Austin: non tant celle des performatifs, que la découverte que tout énoncé peut prendre un tour performatif – est un acte de parole! (même une "simple" description)
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& (contrairement à de nombreuses lectures approximatives comme celle de Bourdieu dans Ce que parler veut dire) la seconde puissance de son texte est de mettre au cœur de l’explication des énoncés des conditions extralinguistiques: le contexte social y est déterminant...
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...pour les "conditions de félicité" des actes de parole
Pour Ambroise, de nombreux exégètes d’Austin (comme O. Ducrot) ont eu tendance à cloisonner l’efficacité linguistique des énoncés d’une part, et leur efficacité sociale d’autre part, qui viendrait comme en surplus...
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...Ce n’est pas le sens du texte d’Austin qui au contraire met au cœur de la réussite du performatif sa reconnaissance par l’interlocuteur
(avec cet extrait central: "the securing of uptake")
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⏬⏬⏬⏬⏬ Image
Cela fait de l’acte de parole un acte forcément social car interactionnel (une activité conjointe, comme une valse ou un tango): "Je suis toujours redevable de quelque chose quand j’ai réussi un acte de parole, parce que je ne le réussis que par la grâce...
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... d’un interlocuteur qui m’accorde sa reconnaissance" - ce qui est beaucoup plus intéressant que les seules questions de positions sociales respectives auxquelles Bourdieu et d’autres tendent à réduire le débat: oui, il faut être maire pour que "je vous marie" ait un sens
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Un autre aspect important est la dimension d’engagement contenue dans un acte de parole, vis-à-vis de cette même personne dont je suis redevable; et cela vaut toujours également pour une description, où je m’engage à dire vrai
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En conclusion, Ambroise donne une définition de l’énoncé performatif: celui "dont la forme linguistique explicite précisément le type d’acte de parole qu’il réalise et, en ce sens, les engagements et obligations déontiques qu’il crée s’il est reconnu comme légitime"
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Pas sûr - hélas - que tout qui suit actuellement "performativité de..." (silence, ...) remplisse ces conditions!
Il reste à faire passer à ces termes des tests conceptuels précis pour que les finesses d'Austin ne soient pas prises pour des coquilles vides & vaines...
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Jan 18
Faire ce fil m'a donné envie de relire #JohnLAustin #QuandDireCestFaire #HowToDoThingsWithWords
Pas pour en faire un résumé mais juste pour pointer quelques passages peu remarqués / commentés (à ma connaissance!)
1/n
D'abord la méthode, ce qu'il a pu appeler "phénoménologie linguistique": la méthode du langage ordinaire
Bel et bien une méthode: elle a le 1er mot, mais pas le dernier!
& un puissant remède contre les théories préformées - et en premier lieu l'académisme qui y perd patience!
2/n Image
L'extrait précédent montre tout l'enjeu de séjourner parmi les données, longtemps et lentement (#SlowScience !), de faire du terrain! 😉
J'en disais quelques mots dans un texte sur les sens chez Austin & leur ethnographie: hal.archives-ouvertes.fr/halshs-00715945 via @hal_fr
3/n Image
Read 33 tweets
Jan 6
#ConduireSaBarque @ursulakleguin (trad Bertrand Augier) @14Antigone 2018
Remarques éparses, au gré d'une relecture partielle
"Chez un bon écrivain, comme chez un bon lecteur, l'ouïe stimule l'imaginaire"
👂👂 #Phonocène
Car "La mission principale d'une phrase de prose narrative est de mener à la suivante - de faire que l'histoire progresse. Mouvement de l'avant, allure, rythme (...) la première façon de ressentir et contrôler le rythme de sa prose est de l'entendre - et pour cela de l'écouter"
#TerreDuMilieu "Les noms possèdent des qualités orales / auditives intéressantes (...) chercher ce qui, en raison de leur sonorité même, les investit du sens qui est le leur"
Read 22 tweets
Aug 28, 2021
Isabelle Stengers, "Résister au désastre" @wild_project
"Des histoires avec lesquelles, a priori, on ne sait pas ce qui compte et ce qui ne compte pas" (à propos de l'écologie et de son devenir "science aventureuse", p. 14) ImageImage
p. 19 "Il s'agit de guérir de ce que nous font nos milieux. Lorsqu'on parle d'écologie, il faut toujours penser étho-écologie. Les vivants qui composent un milieu sont issus de ce milieu, et donc des problèmes et des opportunités que leur donne ce milieu"
gif: @PamelaChougne2
Avec son amie Donna Haraway, Isabelle Stengers propose p.23 de cultiver "l'idée que les sciences où les récits importent peu sont des exceptions, qu'il faut prendre soin de nos manières de raconter car c'est le récit qui rend intelligible, pas la bonne définition"
Read 27 tweets
Aug 27, 2021
✅Chouette exploration de la crise actuelle du #COVID à partir de trois autrices du #care
▶️la perspective éthique sur les relations interpersonnelles d'Eva Kittay
1/5
▶️le déplacement politique vers les délibérations démocratiques (attribution de responsabilités en matière de soins) de Joan Tronto
▶️enfin l'ouverture épistémologique de Maria Puig de la Bellacasa (Haraway, Stengers...) vers la fragilité épistémique & la nécessité de vivre
2/5
avec le trouble
L'argument final / central: "l'attitude des soignants pendant la pandémie et l'admiration qu'ils ont suscitée pour s'être illustrés en tant que 'personnes bienveillantes' témoignent d'un engagement pour une norme de nous-mêmes conçue en termes relationnels"
3/5
Read 5 tweets
Aug 26, 2021
#LuVuEntendu Un collègue pour signaler la réponse de LM à ses 8 détracteurs du Monde sur son blog @MediapartBlogs dans la plus grosse liste mails de sociologues francophones; prêt-es pour un gros clash de rentrée, pire qu'avec Jean Viard?!
🤡🙃🤡🙃
Car dans mes souvenirs, y a grosso modo un an, ils étaient plusieurs retraités à avoir signé la tribune "covidosceptique" pilotée par LM... Faudrait la retrouver cette tribune...
La voilà, j'avais bien archivé cette affaire
Marrant (ou pas), le collègue qui relaie la réponse de LM ce matin était signataire de la tribune...

leparisien.fr/societe/covid-…
Read 4 tweets
Jul 7, 2021
#1jour1citation #TissagEstival Petit fil de l'été, sans queue ni tête, au gré des lectures / découvertes
On commence en douceur du côté de l'Australie, avec Deborah Bird Rose, "Oiseaux de pluie" (2009) (in Vers des humanités écologiques, Wildproject, 2019)
wildproject.org/livres/vers-de…
"Une personne, dans ce contexte [peuples Yarralin du fleuve Victoria], est à la fois autonome et connectée, emmêlée dans des relations d'interdépendance, portant toujours des responsabilités pour d'autres, et étant toujours bénéficiaire de l'action des autres" (p. 46)
✨💫
#1jour1citation #TissagEstival Toujours Deborah Bird Rose, un peu plus loin, en cadeau à un ami que je rencontre ce midi (hâte! 😉😊)
"D’autres conteurs, comme l’oiseau de pluie, sont séquentiels ; ils racontent ce qui va se passer.
...
1/4
Read 108 tweets

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