Thread by @PecqueuxA

Faire ce fil m'a donné envie de relire #JohnLAustin #QuandDireCestFaire #HowToDoThingsWithWords
Pas pour en faire un résumé mais juste pour pointer quelques passages peu remarqués / commentés (à ma connaissance!)
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https://twitter.com/PecqueuxA/status/1482624580191727618

D'abord la méthode, ce qu'il a pu appeler "phénoménologie linguistique": la méthode du langage ordinaire
Bel et bien une méthode: elle a le 1er mot, mais pas le dernier!
& un puissant remède contre les théories préformées - et en premier lieu l'académisme qui y perd patience!
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L'extrait précédent montre tout l'enjeu de séjourner parmi les données, longtemps et lentement (#SlowScience !), de faire du terrain! 😉
J'en disais quelques mots dans un texte sur les sens chez Austin & leur ethnographie: hal.archives-ouvertes.fr/halshs-00715945 via @hal_fr
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Pour aujourd'hui, un autre extrait, plus connu, qui se conclut par la formule: "our word is our bound" "notre parole, c'est notre engagement". Il renvoie à la dimension déontique relevée dans l'autre fil - et qui est centrale dans cette conception de l'échange
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Cela n'empêche pas des feintes, erreurs, etc., j'y reviendrai, cela exclut des "actes intérieurs" qu'il qualifie encore de "fictifs". Austin s'intéresse à la vie publique & à l'externalisation du sens
(suite demain! 👋)
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#JohnLAustin #QuandDireCestFaire #HowToDoThingsWithWords
Petit retour sur le phatique, pour lequel on cite bien plus souvent Malinowski (qui invente le terme) & Jakobson pour son "Allo?" qui résume l'idée: échanger des menus propos de "pure sociabilité" (Simmel)
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Cette notion a été centrale pour comprendre la relation auditeur / rappeur ("j'te rappe...") dans ma thèse, ainsi que toutes ces chansons sans thème précis, qui (te) parlent de tout et de rien
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Ici, je voudrais relever la place centrale et le halo de sens qu'Austin place autour du phatique - et sans durcir les différences avec les actes 1/ phonétique (produire des sons) et 3/ rhétique (donner aux sons une signification)
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Austin décrit le phatique comme vecteur du vocabulaire, de la grammaire et de l’intonation
Cela inscrit celui qui réalise l'acte phatique dans une certaine communauté humaine par le biais du langage, d'une de ses institutions du sens
9/n

Comme dans toute conception conséquente du phatique, il n'est pas question que de commune humanité, mais plus précisément d'assurer autrui de ses intentions non belliqueuses
"lorsque nous parlons, au lieu d’employer un bâton", dit-il encore plus loin
A demain!
10/n

#JohnLAustin #QuandDireCestFaire #HowToDoThingsWithWords Alors inscription "dans une certaine communauté humaine par le biais du langage, d'une de ses institutions du sens" disait-on hier avec le #phatique
Il faut complexifier un peu les choses!, ...
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... pour ne pas risquer que ce terme d'institution ne fasse croire à une philosophie figée, avec des positions assignées, immuables ou presque, etc. - ce qu'elle est loin d'être
Donc cet extrait, anodin ou presque 🧐🤔
12/n

Je laisse de côté les termes techniques (comportatifs, expositifs...) pour m’intéresser uniquement à la part "sociale" ou "institutionnelle" des conditions de félicité des actes de langage - notamment au regard des exemples canoniques d'Austin: le maire qui marie, ...
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le capitaine qui baptise le bateau, etc.
Ici, Austin nous dit: OK, le juge "juge" ou "décide", mais c'est trop facile, ou plutôt: mettons de côté ces exemples trop évidents pour nous intéresser à la vie ordinaire, peuplées de "personnes moins officielles"
14/n

Il s'agit de faire place aux ambiguïtés, aux indécidabilités, mais aussi aux éventuelles épiphanies (pas d'inquiétude, pas d'optimisme béat - on revient demain sur les tous les "ratés" des actes de langage!!)
15/n

En fait, ce petit passage anodin renferme une partie des disputes sur Austin, entre lecture "institutionnelle" à la Searle (il faut déjà avoir le statut / compétence / position sociale, etc. pour réussir un performatif) et lecture "intentionnelle" à la Ducrot ...
16/n

(réaliser un performatif peut donner l'habit prétendu, qui officiellement manque)
La vie ordinaire est tissée de toutes les situations intermédiaires imaginables; la perspective d'Austin aide à penser cette complexité - et à la démêler un peu!
A demain! 👋😊
17/n

#JohnLAustin #QuandDireCestFaire #HowToDoThingsWithWords Insuccès, abus, échecs, acte prétendu ou purement verbal & creux, etc.: il y a bien des manières de rater ses actes de langage – Austin n’est pas le philosophe de la communion, de la célébration
18/n

S’il travaille les conditions de félicité de ces actes, c’est tout autant pour en dessiner les conditions d’infélicité. En cela, il se rapproche de Goffman, Sandra Laugier l’a montré dans plusieurs textes, et surtout celui-ci (Cefaï & Perreau dir.)
19/n
sandralaugier.files.wordpress.com/2015/03/laugie…

Ce point est bien connu; ce n’est donc pas tant dessus que je m’arrête, que sur l’importance qu’il peut avoir pour les acteurs eux-mêmes. C’est un point crucial dans les travaux sur la participation, @bergerovic & @nicoberhaus y sont très attentifs dans leurs travaux
20/n

"On nous fait parler / participer, mais à quoi ça sert?"
C’est un souci général pour les instances participatives ; il se redouble pour les groupes de parole, où le lien à l’action est une problématique pratique lancinante, puisque le groupe est "de parole"
21/n

"Parlons-en ou cause toujours?", phrase récurrente dans l'espace de parole sur la précarité auquel je participe, le Parlons-En
A tel point qu’elle représente une des manières de manifester sa propre réflexivité en la mettant régulièrement en débat
lieugrenoble.files.wordpress.com/2020/05/livret…
22/n

notamment en direction des plus précaires pour qui uniquement parler peut se révéler "purement verbal" et "creux" selon les mots d’Austin
Il n’est pas rare alors qu’un professionnel du social, membre régulier de l’assemblée cite #QuandDireCestFaire
hal.archives-ouvertes.fr/halshs-0177532…
23/n

pour pointer précisément la potentielle épiphanie de la parole (la parole suffirait, puisque déjà agissante)
Et il est tout aussi fréquent qu’un autre membre régulier lui renvoie que ce sont des paroles de "philosophe", autre manière de dire "purement verbal" et "creux"!
24/n

Moralité de cette petite fable?
Austin, au-delà du seul mot "performatif", est entré dans les usages – devient objet de circulation, mieux: d’actes de parole et peut ainsi échouer ou réussir!
Jolie boucle pour illustrer sa théorie - et son absence d'angélisme! 😇
A demain!👋
25/n

#JohnLAustin #QuandDireCestFaire #HowToDoThingsWithWords Hier, il était question de la possibilité de l’échec pour les actes de langage; or, "Les affirmations [aussi] SONT sujettes à tous les types d’échecs qui peuvent frapper les performatifs"
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Finissons sur cette redite: le coup de génie d’Austin dans ce texte tient au tour inédit qu’il fait prendre aux "simples" affirmations, constats & autres énoncés évidents qui n’en sont pas moins des énonciations potentiellement remarquables!
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https://twitter.com/PecqueuxA/status/1482624609467781123

Oliver Cayla (poke @hylemorphine 🙏 ) le montre bien à partir de "Le chat est sur le paillasson": cette description peut aussi consoler, renseigner, reprocher, etc.
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lgdj.fr/dictionnaire-d…

Cette "découverte" a une portée assez incroyable, puisque cela revient (notamment) à étendre la conception de la vérité: "Le chat est sur le paillasson" est certes soit vrai soit faux, mais en étant cela il peut également l’être de bien des manières.
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Cette pragmatique de la vérité doit pouvoir renouveler également nos conceptions des sciences, et spécialement des sciences sociales: leur vocation critique passe-t-elle (seulement) par des critiques explicites, des dénonciations explicites (des "dominations" & co)?
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Ou peut-elle également passer par un intérêt renforcé pour les descriptions – avec tous les effets que ces dernières peuvent porter? Spoiler: Oui, n'est-ce pas @MalboisFabienne
#LeChatEstSurLePaillasson #JoinTheClub
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https://twitter.com/MalboisFabienne/status/1481568251708592131

Ce ne serait pas la moindre des félicités du travail d'Austin que d'y contribuer!
Fin du fil 🧶
#LisezAustin #FaitesDeBellesDescriptions
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@threadreaderapp unroll