A maxia só existe nas nosas cabezas, que xa é lugar ben grande no que vivir.
Só coñezo un lugar no que a maxia, ou a fantasía, entran no noso mundo. Cando menos, o máis parecido que coñezo eu a iso. É na Santa Mariña de Allariz.
E vouvos explicar por que (moi persoal).
Levo visitando a Santa Mariña desde hai moitos anos, percorrendo os misteriosos antigos espazos arqueolóxicos da parroquia que se foron engadindo á súa tradición.
E hai algo sinxelo, fermoso que sucede sempre que vou.
Fermoso, e estraño.
Sempre hai un canciño preto da igrexa de Santa Mariña.
Un canciño solto.
Amigable. Amistoso. Aparece cando chegas. Róndate mentres das a volta á igrexa, visitas o ábside, bebes na fonte.
E agarda por ti.
Cando saes do ábside, o canciño velaí estaba, sentado, agardando. Ti dubidas por onde se baixa á basílica da Ascensión, para ver o Forno da Santa, esa marabilla única do país.
O canciño xa cho aclara.
Érguese, métese na corredoira, dase a volta, mírate.
E en canto metes o pé na corredoira que baixa entre carballos e antigos valados, o canciño comeza a correr, 'premiándote' e confirmándote que ese é o camiño. E el vai enredando polas veigas, e logo polos soutos, mentres ti paras a descubrir todos os segredos agachados no bosque.
E a primeira vez que cheguei a aquela basílica inacabada no medio do bosque e ao pé do castro, eu non sabía as marabillas que agachaba no seu subterráneo.
Pero o canciño púxose na porta da cripta, bourou e... baixou!
En canto nós baixamos el volveu para arriba, e desapareceu.
Volvín moitas veces a Augas Santas. E sempre estaba o canciño.
E cando o canciño morreu, apareceu outro can. E así sucesivamente.
E todo volvía a suceder. O canciño acompañábanos ata a basílica inacabada, nunca máis alá.
Hoxe volvimos a Augas Santas despois de moito tempo. De feito, xa case esquecera a historia.
E aí apareceu un can novo. Un cachorro. Recibiunos coma se foramos os donos.
Visitamos a igrexa. O can enredaba polo medio, turrándonos dos pés. Tomámolo con calma, sentamos ao carón da fonte da santa, saímos.
E el xa estaba esperando coma sempre, coma todos os cans anteriores, para levarnos.
"Non vai baixar".
"Si que vai baixar, xa verás".
A ver.
Entramos na corredoira. E alá saiu o can disparado, para abaixo, disposto a facer o ritual de guiarnos.
Porque todo aquí é ritual.
Probei a agacharme, mentres Sole seguía baixando con el.
Velaí volvía a reclamarme e non paraba ata que volvía ao camiño.
Todo o tempo pendente de nós.
A existencia do can Mariño (inevitable chamarlle así) é algo tan fermoso, algo no que se entrecruza tanto o cotián, o diario, a vida dos animais da aldea e a potencia dunha das historias máis fermosas da nosa tradición que sobrecolle.
Só me queda unha espiña, e algo de rabia 👇
Unha mal entendida cautela ou protección -que manía de infantilizar a nosa sociedade- fixo que alguén mandara pechar o descenso á cripta.
Así que Mariño, na súa 'encarnación' actual, xa non nos pode guiar ata alí. E baixar aí é moi importante para quen se achega a Augas Santas.
A maxia só existe nas nosas cabezas.
Pero as nosas cabezas son distintas en Augas Santas.
E hai que ter o peito de pedra para non sentilo.
• • •
Missing some Tweet in this thread? You can try to
force a refresh
Non hai dúbida de que un dos aspectos máis interesantes -e de vertixe- destes días foi a sensación de aceleración das redes sociais. Percibiamos en directo como se multiplicaban as interaccións máis alá das nosas mallas sociais habituais. As barreiras habituais escachaban!
Barreiras xeneracionais, territoriais... todas esas fronteiras invisibles das nosas redes esgazábanse. Esta formación de 'comunidades efémeras' é unha das características máis notables das redes. Pero poucas veces un ten a sensación de que a marea o rodea por todas partes.
A principal característica é a multiplicación do 'engagement', nomeadamente dos likes, pero tamén dos comentarios. Esa necesidade de tocarnos virtualmente, de facer parte do mesmo, de sentirnos de súpeto nun espazo común; poucas veces se percibe esa intensidade.
Se cadra non saibas que o Parlamento de Galicia ten superpoderes que só se activan en momentos de especial gravidade para o país.
Un dos máis destacados é o poder de DETER o TEMPO. 👇
O 23 de xuño de 1982 foi un deses días.
O Pazo de Xelmírez, a sede provisional do Parlamento, vivía un día turbulento. Debía aprobar a cidade na que estarían asentadas as institucións autonómicas. Saltaba aquí unha das tensións endémicas da Galicia moderna: a capitalidade.
O bando coruñés, encabezado por Francisco Vázquez, remexíase coma un gato co bandullo para riba ante o feito de que Santiago concentrara o poder autonómico. O pleno comezou ás 11 da mañá e foi turbulento, con moito teatro, paroxismo e enfrontamentos.
Esta é a representación máis antiga dos hórreos de estilo galego. Está nas Cantigas de Santa María. Parécense aos actuais pero hai diferencias. Faltan os adornos (cruces, lampións, etc...), teñen fermosos capiteis e basas decorados pero comparten certo toque vintage! 👇
Mirade eses arcos de ferradura! Teñen unha longa tradición na nosa arte tardoantiga (Bande, Celanova), pero no século XIII xa estaban en desuso nas construcións relixiosas cristiás. Pero na arquitectura popular se cadra seguían usándose.
Que eu saiba, aínda non temos evidencias arqueolóxicas para este tipo de hórreos medievais. Pero eses arcos desvelan a capacidade das sociedades campesiñas para preservaren formas e estilos antigos e facer dun graneiro un pequeno monumento familiar con moita memoria. Así seguen.
Este Nadal o Colectivo A Rula publicou un agasallo marabilloso: a identificación preto do Ulla dun santuario rupestre activo durante miles de anos: conpetróglifos da Idade do Bronce, un barco, inscricións romanas e posteriores. E hai algo moi fermoso. 👇 culturagalega.gal/noticia.php?id…
Atoparon algo case único: no medio das combinacións circulares prehistóricas, 1 inscrición de época romana. Dicía isto:
"Titus Aulius Arcisus realizou libremente esta dedicación para Diana como consecuencia dunha visión (un soño, algo revelado)". (Trad. e imaxes de J.M.Abascal)
DUNHA VISIÓN.
E aquí vén unha historia ben bonita aínda por escribir.
Ao señor Arciso, un paisano con nome celta, a deusa manifestouselle como fan os deuses, a través dun soño, dun trance ou similar. É a práctica da incubatio, habitual nas sociedades antigas.
En 1804 Lucas Labrada, un ilustrado de orixes modestas, publicou unha obra decisiva para coñecer a Galicia do século XVIII. Era a 'Descripción Económica do Reino de Galicia'. Labrada, seguidor de Adam Smith, escribiu unha obra monumental chea de mensaxes para o futuro. 👇
Este home, que traballou de porteiro do Consulado da Coruña, intercalaba citas clásicas que resumían o espírito do que procuraba. Hoxe só vou mencionarvos dúas. Unha nesta mesma portada, que é toda unha declaración de principios:
"O [fortunatos, nimium,] sua si bona norint"
É unha cita famosísima das Xeórxicas de Virxilio, que quere dicir: "Que felices serían os labregos se coñeceran canta sorte teñen!". Labrada defendía a unificación da tenencia da terra e do seu cultivo, a racionalización e mellor explotación dos recursos agrícolas.
Sen dúbida un dos episodios máis fascinantes do século XV foi a gran revolta irmandiña. Pero a visión popular sobre este momento pertence máis ao presente que o pasado! Explícome. 👇
Para empezar, fíxate nesta gráfica que sinala a presenza do termo no corpus de textos de Google Books en español. Aínda que nos textos galegos fálase antes das Irmandades medievais, o termo e, en certo xeito, a forma de velo, nace nos 70 e sobre todo a partir dos 90.
Para comezar, está unha imaxe arquetípica: os paisanos do rural con fouces, forcas e antorchas queimando castelos, verdade?
Ben, pois FALSO. A verdade é moito máis fascinante e... evidente!