Discover and read the best of Twitter Threads about #خیر
Most recents (6)
ایرانشهری زورچپونی و تبار #هندی اردشیر بابکان (۲) :
مقدمه
من نمیخواستم در مورد اندیشه #ایرانشهری بنویسم ، به من چه ربطی داشت ، با وجود اینکه همون موقع که طباطبائی یهو و ی شبه از تئوریسین زوال ایران و بازپیرایی هویت ترکی و تجزیه‌طلبی ، تبدیل شد به تئوریسین احیاء
مقدمه
من نمیخواستم در مورد اندیشه #ایرانشهری بنویسم ، به من چه ربطی داشت ، با وجود اینکه همون موقع که طباطبائی یهو و ی شبه از تئوریسین زوال ایران و بازپیرایی هویت ترکی و تجزیه‌طلبی ، تبدیل شد به تئوریسین احیاء
۱.
هویت و ناسیونالیسم ایرانی و واضع نظریه #ایرانشهری به کل قضیه شک کردم و فهمیدم که تمام داستان طباطبایی و تئوری #ایرانشهری وی هیچی نیست مگر ی پروژه برای دوران جدید جمهوری اسلامی .
ینی ورود به عصر اتمی جمهوری اسلامی .
کِی ؟ همون سالهای ۸۶ و ۸۷ .
تا امروز هم کاری به کسی
هویت و ناسیونالیسم ایرانی و واضع نظریه #ایرانشهری به کل قضیه شک کردم و فهمیدم که تمام داستان طباطبایی و تئوری #ایرانشهری وی هیچی نیست مگر ی پروژه برای دوران جدید جمهوری اسلامی .
ینی ورود به عصر اتمی جمهوری اسلامی .
کِی ؟ همون سالهای ۸۶ و ۸۷ .
تا امروز هم کاری به کسی
۲.
نداشتم و چیزی هم در مورد این شامورتی بازی حضرات نگفتم ، مگر چند پادکست محدود و سه چهارتا رشتو در نقد خود این تئوری زاقارت و از پایه و ریشه احمقانه .
تا امروز ، که دیدین هر چی سروان و سرگرد و سرجوخه پاسداره شده ی سرکِشِ ناسیونالیسم ایرانی و همگی هم ی شبه یونیفورمهارو درآوردن
نداشتم و چیزی هم در مورد این شامورتی بازی حضرات نگفتم ، مگر چند پادکست محدود و سه چهارتا رشتو در نقد خود این تئوری زاقارت و از پایه و ریشه احمقانه .
تا امروز ، که دیدین هر چی سروان و سرگرد و سرجوخه پاسداره شده ی سرکِشِ ناسیونالیسم ایرانی و همگی هم ی شبه یونیفورمهارو درآوردن
#خیام (قسمت اول)
دستور، فیلسوف و حجه‌الحق
[به تعبیر بیهقی]
وقتی میخوایم از خیام حرف بزنیم باید بسیار محتاط باشیم، چون با شاعری سر و کار داریم که در موردش انقدر اقوال متفاوت و متناقض هست که گاها جمع کردن تفکرات خیام رو در یک دستگاه دشوار میکنه.
دستور، فیلسوف و حجه‌الحق
[به تعبیر بیهقی]
وقتی میخوایم از خیام حرف بزنیم باید بسیار محتاط باشیم، چون با شاعری سر و کار داریم که در موردش انقدر اقوال متفاوت و متناقض هست که گاها جمع کردن تفکرات خیام رو در یک دستگاه دشوار میکنه.
خیام فردی بود که در قرن ۵ و ۶ هجری(۱۱ و ۱۲م.) در جامعه‌ی اسلام‌زده‌ی شافعی عصر سلجوقی زیست و [احتمالا] ۵۱۸ هجری (یعنی اواسط قرن ۱۲ م.) درگذشت.
خیام هم‌عصر حسن صباح بود، اعجوبه‌ای که به‌عنوان رهبر و تئوریسین اسماعیلیان، قصد ساختن یک نظام دینی-سیاسی و شورش بر حکومت سلجوقی رو داشت
خیام هم‌عصر حسن صباح بود، اعجوبه‌ای که به‌عنوان رهبر و تئوریسین اسماعیلیان، قصد ساختن یک نظام دینی-سیاسی و شورش بر حکومت سلجوقی رو داشت
ولی خیام بعنوان یک فیلسوف قصد شورش بر اساس نظام افرینش رو داشت.
در وهله‌ی اول خیام از اندیشه‌های اسلام و غایت‌شناسی این دین بیزار بود و تفکرات این دین و علما و فضلای احمق این دین رو بقدری مسخره میدید که گاه به حالت پرسش، و گاه با تمسخر، همه رو زیر سوال میبرد
در وهله‌ی اول خیام از اندیشه‌های اسلام و غایت‌شناسی این دین بیزار بود و تفکرات این دین و علما و فضلای احمق این دین رو بقدری مسخره میدید که گاه به حالت پرسش، و گاه با تمسخر، همه رو زیر سوال میبرد
علی امام تخیلی شیعیان در اسناد
قسمت سوم
#گنوسیسم و #گنوسی‌ها
من تو قسمت های قبل نوشتم که علی برامده از دستگاه های گنوسی قرن 7 و 8 میلادیه
خیلی از دوستان پرسیدن اصلا گنوسیسم یعنی چی و گنوسی ها کیا هستن؟
در واقع میخاستم پنجمین توییت #امپراطوری_عقل_5 رو با گنوسی ها شروع کنم ولی
قسمت سوم
#گنوسیسم و #گنوسی‌ها
من تو قسمت های قبل نوشتم که علی برامده از دستگاه های گنوسی قرن 7 و 8 میلادیه
خیلی از دوستان پرسیدن اصلا گنوسیسم یعنی چی و گنوسی ها کیا هستن؟
در واقع میخاستم پنجمین توییت #امپراطوری_عقل_5 رو با گنوسی ها شروع کنم ولی
ولی خوب عملا کار طوری پیش رفت که قسمت سوم این رشتوها با قسمت پنجم امپراطوری عقل منطبق شد
بهرحال تو این رشتو میخام بگم گنوسی ها کیا بودن...
گنوس در لغت یعنی معرفت و شناخت و دانش ولی معرفت و دانش نزد گنوسی ها به معنای علم و دانش امروزی نیست در واقع گنوسی ها چیزی که
بهرحال تو این رشتو میخام بگم گنوسی ها کیا بودن...
گنوس در لغت یعنی معرفت و شناخت و دانش ولی معرفت و دانش نزد گنوسی ها به معنای علم و دانش امروزی نیست در واقع گنوسی ها چیزی که
۱
از #ریال‌دیجیتال که گذشت
اما نقد یک پدیده مستلزم شناخت تامّ آن نیست!
«از أبَر-انسان شما را خبر می‌دهم، او شعله‌‌ی آتشین و اکسیر شیدایی‌ست! سخن #زرتشت تمام نشده بود که فریاد برخاست: به قدر کافی از بند-باز گفتی، بگذار خودش را ببینیم و بند-باز نمایش خود را بر طناب آغازید» (نیچه)
از #ریال‌دیجیتال که گذشت
اما نقد یک پدیده مستلزم شناخت تامّ آن نیست!
«از أبَر-انسان شما را خبر می‌دهم، او شعله‌‌ی آتشین و اکسیر شیدایی‌ست! سخن #زرتشت تمام نشده بود که فریاد برخاست: به قدر کافی از بند-باز گفتی، بگذار خودش را ببینیم و بند-باز نمایش خود را بر طناب آغازید» (نیچه)
۲
بسیار اتفاق می‌افتد سیّاسانِ سالوس برای دوختن لباس حماقت بر تن ساده‌لوحان به این جمله-پاره چنگ می‌زنند که:
«فلان چیز را کامل نمی‌شناسیم، پس نقدش کار ما نیست»
و با این به #خیالِ خودشان استدلال، بسوی هر دهان گشوده شده به نقد، از لجنزار ذهن خود، لجن-پاره‌ای می‌اندازند که..
بسیار اتفاق می‌افتد سیّاسانِ سالوس برای دوختن لباس حماقت بر تن ساده‌لوحان به این جمله-پاره چنگ می‌زنند که:
«فلان چیز را کامل نمی‌شناسیم، پس نقدش کار ما نیست»
و با این به #خیالِ خودشان استدلال، بسوی هر دهان گشوده شده به نقد، از لجنزار ذهن خود، لجن-پاره‌ای می‌اندازند که..
۳
«آیا از حقیقت آن چیز آگاهی تمام داری که نقد می‌کنی؟»
و کلمات پر طمطراق و مطنطنِ رمینه‌های تخصصی فهم تامّ آن چیز را بر #ویترین زنگار-زده‌‌ی دهان خود می‌چینند تا از یک سو ساده‌لوحان و ابلهان را مدّتی محو تماشای خویش کنند و از سوی دیگر، ناقدان را متهم به بی‌خبری و جهل.
«آیا از حقیقت آن چیز آگاهی تمام داری که نقد می‌کنی؟»
و کلمات پر طمطراق و مطنطنِ رمینه‌های تخصصی فهم تامّ آن چیز را بر #ویترین زنگار-زده‌‌ی دهان خود می‌چینند تا از یک سو ساده‌لوحان و ابلهان را مدّتی محو تماشای خویش کنند و از سوی دیگر، ناقدان را متهم به بی‌خبری و جهل.
#یونان_باستان
#فصل_هشتم #افلاطون
تمثیل های سه گانه افلاطون:
تا اینجا معرفت شناسی افلاطون رو دنبال کردیم و به این رسیدیم که شناخت باید مطابق با واقعیت باشه، و واقعیت چیه؟ چیزی که ثابت و بی تغییر باشه، ایا چنین چیزی تو عالم هست؟ بله، ایده ها یا مُثل که در جهان دیگه ای هستن
👇
#فصل_هشتم #افلاطون
تمثیل های سه گانه افلاطون:
تا اینجا معرفت شناسی افلاطون رو دنبال کردیم و به این رسیدیم که شناخت باید مطابق با واقعیت باشه، و واقعیت چیه؟ چیزی که ثابت و بی تغییر باشه، ایا چنین چیزی تو عالم هست؟ بله، ایده ها یا مُثل که در جهان دیگه ای هستن
👇
پس از اینجا، نظریه مُثُل رو شرح دادیم، و با دو مثال مختلف بررسیش کردیم
و قرار بود مثالهای دیگه هم بیاریم
اما این مثالهایی که تو این رشتو میارم، دیگه مثالهای خودم واسه ساده سازی مطالب نیست، بلکه مثالهای خود افلاطونه
اما قبل از این مثالها یه مطلبی رو توضیح بدم
👇
و قرار بود مثالهای دیگه هم بیاریم
اما این مثالهایی که تو این رشتو میارم، دیگه مثالهای خودم واسه ساده سازی مطالب نیست، بلکه مثالهای خود افلاطونه
اما قبل از این مثالها یه مطلبی رو توضیح بدم
👇
گفتیم هر #نوع چیز، از اشیای محسوس، یه ایده واسه خودش داره، مثلا تمام سیب های عالم یه ایده سیب، یا تمام سگ های عالم یه ایده سگ داره
که این ایده، ذات واقعی این محسوساته، پس جهان ایده ها خیلی شلوغه
ولی حالا یه نکته دیگه، یعنی جهان مُثُل هم وحدت نداره؟ و پر شده از ایده ها؟
👇
که این ایده، ذات واقعی این محسوساته، پس جهان ایده ها خیلی شلوغه
ولی حالا یه نکته دیگه، یعنی جهان مُثُل هم وحدت نداره؟ و پر شده از ایده ها؟
👇
#یونان_باستان
#فصل_هشتم #افلاطون
بخش اول از #نظریه_ایده_ها (یا مُثُل)
من نظرات معرفت شناسی افلاطون رو توضیح دادم، و قراره دوباره به معرفت شناسیش برگردیم
ولی تا اینجا رسیدیم به اینکه، افلاطون میگه؛ معرفت نه به محسوسات (امور تجربی) تعلق میگیره، نه به معدومات، پس به چه چیزایی 👇
#فصل_هشتم #افلاطون
بخش اول از #نظریه_ایده_ها (یا مُثُل)
من نظرات معرفت شناسی افلاطون رو توضیح دادم، و قراره دوباره به معرفت شناسیش برگردیم
ولی تا اینجا رسیدیم به اینکه، افلاطون میگه؛ معرفت نه به محسوسات (امور تجربی) تعلق میگیره، نه به معدومات، پس به چه چیزایی 👇
میشه معرفت داشت
به چیزهایی که ثابت و بدون تغییر باشن یعنی ایده ها یا مُثُل
پس از این رشتو به بعد، این نظریه رو فارغ از مباحث معرفت شناسی بررسی میکنیم
در باب نظریه مُثُل، یه مقدمه این بار از یه زاویه دیگه بدم، ببینید ما بطور کلی، در جهان دو نوع موجود داریم:
👇
به چیزهایی که ثابت و بدون تغییر باشن یعنی ایده ها یا مُثُل
پس از این رشتو به بعد، این نظریه رو فارغ از مباحث معرفت شناسی بررسی میکنیم
در باب نظریه مُثُل، یه مقدمه این بار از یه زاویه دیگه بدم، ببینید ما بطور کلی، در جهان دو نوع موجود داریم:
👇
1- محسوسات
اول موجودات #محسوس، که از اسمشون هم مشخصه، اموری که حسی یا بقولی تجربی هستن، یا چیزایی که با حواس پنجگانه درک میشن، مثالش هم تمام موجودات جهان ما، مثل این میز جلوی من، این سگ یا گربه تو خیابون، این سیب و پرتقالی که رو ظرفِ جلوی منه، این گوشی و این لبتاپ و...و...
👇
اول موجودات #محسوس، که از اسمشون هم مشخصه، اموری که حسی یا بقولی تجربی هستن، یا چیزایی که با حواس پنجگانه درک میشن، مثالش هم تمام موجودات جهان ما، مثل این میز جلوی من، این سگ یا گربه تو خیابون، این سیب و پرتقالی که رو ظرفِ جلوی منه، این گوشی و این لبتاپ و...و...
👇
