Thread by @LarrereMathilde

Hier, 5 septembre, c’était l’anniversaire de la déclaration des droits de la femme et de la citoyenne d’Olympe de Gouges. Qq petites explications

1)Olympe de Gouges, de son vrai nom Marie Gouze, aux origines biologiques mystérieuses fut éduquée dans un milieu populaire provincial
Montée à Paris à la faveur d’un veuvage (qui commes vnt à l’époque libère la femme…) elle s’essaie à l’écriture, connaît qq succès de renommée

2)Elle prend place dans une bonne société bourgeoise qui apprécie ses positions franches et libérales (elle fréquente Mirabeau, Lafayette)

3)Elle défendait le droit de vote des femmes, mais aussi droit au divorce, mariage civil, la reconnaissance des enfants illégitimes…
Ainsi que la protection maternelle et infantile, l’institution de maternité hors des hôpitaux.

Elle dénonçait également l’esclavage

4)Elle a longtemps été favorable à la monarchie constitutionnelle, se prononçait pour le suffrage mixte mais censitaire (excluant les plus pauvres)

5)Elle était contre la mort du roi, s’était même proposée pour le défendre (on lui avait rit au nez, une femme, défendant le roi, vous n’y pensez pas)

6)En septembre 1791 elle rédige donc sa merveilleuse déclaration des droits des femmes et de la citoyenne.

7) La déclaration des droits de l’homme et du citoyen d’aout 1789, est 1 texte fondamental qui marque la coupure révolutionnaire
Mais l’homme, est-ce l’espèce humaine ou sa partie masculine ? Cet Universel dont se prévaut la Déclaration ne serait-il pas seulement masculin ?

8)La délimitation du droit de vote dès le débat d’octobre 1789 tend à apporter une réponse : en ce qui concerne les urnes, les femmes ne sont pas citoyennes

9)Elles sont aussi exclues des armes. Seuls les hommes sont appelés à entrer dans la garde nationale (qui comme les urnes n’est ouverte qu’aux seuls imposables)

10)Dès lors, un certain nombre de femmes vont protester contre cette exclusion – et un homme, Condorcet !
Olympe de Gouges est de ces femmes.

De nos jours, c’est d’ailleurs l’un des textes les plus connus, les plus évoqués

11)Pourtant, en son temps, il ne se distingua pas tant que cela, d’autant qu’Olympe était plutôt isolée.
Elle n’appartenait à aucune des sociétés de femmes révolutionnaires, comme celle de Pauline Léon, Claire Lacombe

12)Après un préambule qui prend les hommes à témoin, le texte est la réécriture «au féminin», avec qq modifications notables, de la DDHC 89

13)Il s’achève par un long postambule qui s’adresse lui aux femmes et les appelle à se mobiliser.

"Femme, réveille toi!!!!"

14)Olympe rejette dès le préambule la relégation de la femme en raison d’arguments naturalistes qui feraient d’elle un être faible, soumis à ses passions, arguments qu’elle tourne en dérision

15)Elle s’amuse même à retourner contre les hommes ces mêmes arguments naturalistes en évoquant « le sexe supérieur en beauté comme en courage, dans les souffrances maternelles »

16)Les naturalistes présentaient tjrs l’opposit° sexe fort/le beau sexe, la beauté n’étant qu’1 consolat° de la fragilité justifiant l’exclus°
La matrice dont les naturalistes font la cause de la fragilité de la femme, elle en fait la preuve de leur supériorité en courage

17)Condorcet avait lui d’autres arguments

18)En reprenant la DDHC Olympe souligne le paradoxe de la révolution qui déclare l’égalité mais en prive, s’agissant du droit de vote la moitié de l’humanité !

19)A noter qu’OdG, libérale, était favorable au suffrage censitaire. Si elle réclame droit politique, ce n’est pas pour toutes les femmes, mais seulement, pour celles qui en avaient les moyens

20)On pourra noter une autre revendication, celle de l’égalité de l’emploi public (art 13 et 14)

21)Il y a pourtant dans le texte d’Olympe de Gouge un très étrange oubli : elle ne réclame pas pour les femmes le droit à porter des armes
Un droit pourtant revendiqué par les femmes alors, et plus même que le vote comme l’a montré Dominique Godineau

22)Pensons ainsi à la merveilleuse pétition de Pauline Léon que l’on ne cite que trop peu

23)Le texte est aussi tout du long une dénonciation de l’oppression masculine « Homme, qui t’a donné le pouvoir d’opprimer mon sexe ? »

24)Le texte s’achève sur un original (à l’épq) appel à l’engagement militant des femmes dans une lutte contre la tyrannie des hommes

25)Gouges ne sera pas guillotinée comme on peut le lire parfois à cause de ses positions féministes, mais à causes de son soutien aux girondins

26)Pour autant, on lui aura reproché ses positions féministes…

(extrait du Moniteur universel, condensé de l'antiféminisme )

27)Son texte tombera ensuite dans l’oubli, même s’il continu à être cité par les féministes du 19e siècle, ainsi par ex par Jeanne Deroin en 1848
Il est exhumé par une chercheuse dans les années 1930, puis par Benoite Groult fin des années 70

28) Il n’acquiert alors que là son statut de texte emblématique et matriciel du féminisme français

29)il faut cpdt bien voir qu’ Olympe est icône consensuelle… Plus que les autres femmes révolutionnaires, montagnardes, proches des hébertistes
Olympe est une modérée ; une libérale. Figure plus facilement appropriable que les autres femmes du peuple et femme de gauche

je l'expliquai notamment là

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