Thread by @MunimSirry

1. “Ibadah dan Doa Bersama dalam Islam dan Kristen”

Minggu ini kelas “Pluralisme Agama” mendiskusikan tema yg belum menjadi perhatian para sarjana, yakni membandingkan ibadah dalam Islam dan Kristen. Dan saya agak kaget ternyata sulit mencari bacaan bagus tentang tema tersebut.

2. Sebagai tema yang understudied, tidak heran jika hal pertama yang saya temui ialah kesalahpahaman, betulkah orang Kristen menyembah Yesus? Atau, kenapa salat dalam Islam tampak sangat mekanik, terbatas dalam gerak-gerak tertentu?

3. Saya tidak pernah mendalami soal ini, tapi merasa tema ini terlalu penting utk tidak didiskusikan dalam kelas “Pluralisme Agama.” Bagaimana perspektif Islam dan Kristen tentang ibadah (worship)? Bolehkah Muslim dan Kristen berdoa bersama?

4. Dalam diskusi di kelas kita mulai dgn identifikasi persamaan dan perbedaan. Pada level konseptual, bnyk persamaaan ibadah dalam Islam dan Kristen. Misalnya, tujuan ibadah itu mendekatkan diri pada Tuhan, untuk mendapatkan kasih-sayang Tuhan (Kristen) atau rahmat Tuhan (Islam).

5. Ibadah itu meliputi seluruh kehidupan manusia. Bukan hanya saat ikut liturgi di gereja, tapi jg mengamalkan liturgi tersebut dalam keseharian. Bagi orang Islam, itu mengingatkan pada tujuan penciptaan manusia dalam Quran, yakni beribadah kepada Tuhan (Q 51:56).

6. Sebenarnya perbedaannya terletak pada bentuk-bentuk ibadah yang dipraktikkan dalam Kristen dan Islam. Ada banyak sekali macam dan bentuk ibadah dalam kedua agama ini. Ternyata lebih banyak dari yang sebelumnya saya tahu.

7. Bagian menarik dari diskusi di kelas terjadi pada dua momen. Ketika saya minta mahasiswa yg semuanya Kristen merefleksikan ibadah dalam Islam setelah saya berikan penjelasan dan perlihatkan praktik salat di Youtube. Masing2 mahasiswa menyampaikan kesannya dengan sangat terbuka

8. Ada yg punya kesan Islam itu praktikan kehidupan monastik dalam keseharian orang2 umum. Kesan ini muncul karena orang Islam salat lima kali sehari, dengan bacaan yg sama diulang2. Itu seperti kehidupan di balik tembok biara di mana pagi, siang dan malam para biarawan berdoa.

9. Giliran refleksi Muslim tentang ibadah Kristen, saya sendiri yang mewakili sebagai satu-satunya Muslim di kelas itu. Saya belajar betapa intimnya orang Kristen menyapa Tuhan dalam ibadah dan doanya. Mereka begitu dekat merasakan kehidupan bersama Tuhan (shared God’s life).

10. Saya juga katakan, kaum Muslim awam sulit memahami bagaimana mungkin orang Kristen sembah atau berdoa pada Yesus. Orang Muslim yg menyembah dan bersujud pada Tuhan, sulit membayangkan orang Kristen menyembah Yesus. Saya teringat tulisan Caner Dagli, penulis Muslim asal Turki.

11. Dagli cerita pertanyaan ibunya, “Do Christians pray to God?” Dlm Perjanjian Baru, Yesus ajarkan supaya menyembah dan berdoa pada Tuhan Bapak. Dalam bnyk ayat disebutkan Yesus sbg perantara antara manusia dan Tuhan Bapak. Wajar jika muncul pertanyaan, bolehkah menyembah Yesus?

12. Saya bertanya bagaimana mahasiswa menjawab pertanyaan itu. Benang-merah jawaban mereka ada dua. Pertama, jika Yesus digambarkan sebagai perantara yg mempertemukan kita dgn Tuhan, bukankah mmg sepantasnya kita berterima-kasih pada-Nya. Doa adalah bagian rasa syukur itu.

13. Kedua, menyembah Yesus berarti menyambah Tuhan Bapak juga, karena Yesus sendiri mengajarkan bahwa dia satu dengan Tuhan Bapak. Dlm Injil Yohanes 14, Yesus berkata jika kamu meminta kepada-Ku atas nama-Ku, maka Aku akan melakukannya.

14. Momen menarik kedua ialah ketika saya bertanya apakah dimungkinkan doa bersama lintas-iman, terutama antara Kristen dan Muslim? Terkait doa lintas-iman ini terjadi perbedaan pendapat cukup tajam, antara yg membolehkan dan tidak membolehkan.

15. Argumen mrk yg tidak bolehkan cukup bervariasi, tp intinya ialah ketika Kristen dan Muslim doa bersama, mrk tidak punya intensi yg sama; yg satu ditujukan pada Tuhan Tritunggal, yang lain pada Allah. Jika intensi mrk berbeda, ya mestinya berdoa sendiri2, bukan doa bersama.

16. Mereka yang menolak doa bersama tidak bisa menjelaskan apakah perbedaan intensi itu karena kedua agama memberikan sebutan Tuhan berbeda atau karena mereka menyembah Tuhan yg berbeda. Kita diskusi pertanyaan ini secara panjang lebar, yang susah diringkas di sini.

17. Selesai mengajar saya merasa lega krn tlh diskusikan tema yg jarang dibicarakan, namun sebenarnya sangat penting. Bagi bnyk orang, ini tema sangat tdk menarik dan tak perlu. Stlh diskusi di kelas, saya malah sadar betapa pentingnya tema ini diperbincangkan lbh luas

18. Keengganan membincang soal ibadah sebabkan kesalahpahaman soal ibadah masing2 agama masih sangat kuat. Adakah kaitan dgn tingkat intoleransi thdp rumah ibadah agama lain? Umum diketahui, kaum Muslim Indonesia cukup toleran terhadap agama lain, tp tdk terhadap rumah ibadahnya.

19. Misalnya, jika ditanya apakah mereka keberatan punya tetangga non-Muslim, mayoritas akan mengatakan tidak keberatan. Tapi, jika ditanya, apakah mereka keberatan tetangga non-Muslimnya bangun rumah ibadah, maka yang merasa keberatan sangat tinggi.

20. Tingkat intoleransi terhadap agama minoritas juga ditemukan dalam masyarakat yang mayoritas Kristen. Di Amerika, misalnya, yg masyarakatnya dikenal toleran, seringkali dijumpai ada masalah terhadap masjid.

21. Tentu, ada penjelasan sosiologisnya, tp saya tdk nafikan argumen teologisnya juga. Sayangnya, aspek teologis ibadah dan doa lintas iman tdk mendapat perhatian dlm perbincangan lintas-iman. Semoga diskusi kelas ini menginspirasi ke arah itu. Have a wonderful weekend, everyone!

@threadreaderapp please unroll