#திருவள்ளுவர்தினம் 13-14ம் நூற்றாண்டுகளில் கட்டப்பட்ட மயிலை திருவள்ளுவர் கோவிலில் ஆரம்பம் முதல் வைகாசி-அனுஷ தினத்தன்றுதான் திருவள்ளுவர் அவதாரதினம் கொண்டாடப்பட்டு வருகின்றது. அதன் அடிப்படையில்தான் திருவள்ளுவர் திருநாட்கழகத்தினர் அதே தினத்தன்று 18 மே-1935) மாநாட்டை ஏற்பாடு செய்தனர் 
மறைமலை அடிகளும் அதே வைகாசி அனுஷ தினத்தைத்தான் தன்னுடைய ஆராய்ச்சி முடிவாக அம்மாநாட்டில் அறிவித்தார். அம்மாநாட்டின் முக்கிய நோக்கமே திருவள்ளுவர் பிறந்த தினத்தை உலகெங்கும் உள்ள தமிழ் மக்கள் ஒரே தினத்தில் கொண்டாட வேண்டும் என்பதும் அத்தினத்தில் ஏழை மக்களுக்கு அன்னதானம் செய்ய வேண்டும்
என்பதும்தான். அம்மாநாட்டில் பங்கு பெற்ற நூற்றுக்கணக்கான தமிழ் அறிஞர்களும் ஒரே மனதாக வைகாசி அனுஷமே திருவள்ளுவர் அவதார தினம் என்று முடிவு செய்தனர். ஆனால் கருணாநிதி பொய்யாக அந்த மாநாட்டில், அதுவும் பொய்யாக நடக்கவே நடக்காத தேதியில் -1921-ல் மறைமலை அடிகள் தலைமையில் பச்சையப்பன்
கல்லூரியில் நடக்காத ஒரு மாநாட்டை நடந்ததாகவும், நிறைவேற்றப்படாத தீர்மானங்களை நிறைவேற்றப்பட்டதாகவும் சொல்லி சித்திரையில் வரும் வருட பிறப்பை தை ஒன்றுக்கு மாற்றி, கூடவே திருவள்ளுவர் தினத்தையும் முதலில் தை 1 பிறகு அவர் இஷ்டத்துக்கு தை 2 க்கு மாற்றி பாவம் சேர்த்துக் கொண்டார். இந்த
திருவள்ளுவர் தினத்தில் இருந்தாவது எங்கு திருவள்ளுவர் படம் இருந்தாலும் கருணாநிதி மாற்றி அமைத்த நீறில்லா நெற்றியுடன் இருக்கும் புகைப்படம் இல்லாமல் அவர் இந்து என்பதற்கு ஆதாரமான திருநீறுடன் இருக்கும் படத்தை பதிவிட வேண்டும் என்று உறுதி எடுத்துக் கொள்வோம். வான் பொய்த்தாலும் வள்ளுவரின்
குறள் பொய்க்காது. ஒன்றரை அடியில் திருக்குறளை இயற்றிய திருவள்ளுவருக்கு அவர் அவதரித்த சென்னை மயிலாப்பூரில் கோவில் உள்ளது. சமஸ்கிருத கல்லூரிக்குப் பின்புறம் உள்பகுதியில் சிறிய அளவில் அமைந்துள்ளது. அங்கு வள்ளுவர் வாசுகி தம்பதியருக்கு தனித்தனி சன்னதியும் வள்ளுவர் தோன்றிய இலுப்பை
மரத்தின் தண்டுப் பகுதியும் உள்ளன. வாழ்வியலுக்கு தேவையான அறத்துப் பால், பொருட்பால், காமத்துப்பால் என மூன்று பகுதிகளாக பிரித்து ஒவ்வொரு அதிகாரத்திற்கும் 10 குறள்கள் என 133 அதிகாரங்களில் 1330 திருக்குறள்களை எழுதியுள்ள திருவள்ளுவரை நினைவு கூறுவோம். சங்க காலம் தொட்டே சம்ஸ்கிருதமும்
தமிழும் ‘கொண்டு கொடுத்து’ உறவைச் செழுமைப் பயன்படுத்திக் கொண்ட மொழிகள்.
காழ்ப்புணர்ச்சி, வெறுப்பு, பகை இன்றி தமிழ்ப் புலவர்களும் சம்ஸ்கிருத பண்டிதர்களும் தேவையான இடங்களில் நல்ல பதங்களை தங்கள் கவிதைகளிலும் காவியங்களிலும் நயம் படக் கையாண்டு வந்தனர். இதற்கு எடுத்துக்காட்டாக வள்ளுவர்
காழ்ப்புணர்ச்சி, வெறுப்பு, பகை இன்றி தமிழ்ப் புலவர்களும் சம்ஸ்கிருத பண்டிதர்களும் தேவையான இடங்களில் நல்ல பதங்களை தங்கள் கவிதைகளிலும் காவியங்களிலும் நயம் படக் கையாண்டு வந்தனர். இதற்கு எடுத்துக்காட்டாக வள்ளுவர்
தம் திருக்குறளில் கையாண்ட வடமொழிச் சொற்களை உடைய சில குரல்கள் மட்டும் கீழே
குறள் 1
அகர முதல் எழுத்தெல்லாம் ஆதி பகவன் முதற்றே உலகு
குறள் 9
கோளில் பொறியிற் குணமிலவே எண்குணத்தான் தாளை வணங்காத் தலை
குறள் 18
சிறப்பொடு பூசனை செல்லாது வானம் வறக்குமேல் வானோர்க்கும் ஈண்டு
குறள் 1
அகர முதல் எழுத்தெல்லாம் ஆதி பகவன் முதற்றே உலகு
குறள் 9
கோளில் பொறியிற் குணமிலவே எண்குணத்தான் தாளை வணங்காத் தலை
குறள் 18
சிறப்பொடு பூசனை செல்லாது வானம் வறக்குமேல் வானோர்க்கும் ஈண்டு
குறள்19
தானம் தவமிரண்டும் தங்கா வியனுலகம் வானம் வழங்கா தெனின்
குறள் 29
குணமென்னும் குன்றேறி நின்றார் வெகுளி கணமேயுங் காத்தல் அரிது
குறள் 43
தென்புலத்தார் தெய்வம் விருந்தோக்கல் தானொன்றாங்கு ஐம்புலத்தாறு ஓம்பல் தலை
குறள் 60
மங்கலம் என்ப மனைமாட்சி மற்றுஅதன் நன்கலம் நன்மக்கட் பேறு
தானம் தவமிரண்டும் தங்கா வியனுலகம் வானம் வழங்கா தெனின்
குறள் 29
குணமென்னும் குன்றேறி நின்றார் வெகுளி கணமேயுங் காத்தல் அரிது
குறள் 43
தென்புலத்தார் தெய்வம் விருந்தோக்கல் தானொன்றாங்கு ஐம்புலத்தாறு ஓம்பல் தலை
குறள் 60
மங்கலம் என்ப மனைமாட்சி மற்றுஅதன் நன்கலம் நன்மக்கட் பேறு
இவற்றில் வரும் சமஸ்கிருத சொற்களின் பட்டியல்-ஆதி, பகவன், குணம், பூசனை, தானம், தவம், குணம், கணம், தெய்வம், மங்கலம், காலம் ஆகியவை சில. திருக்குறளைப் பயின்று சரியான குறள் விளக்கத்தை அடுத்த தலைமுறைக்குக் கொண்டு சேர்ப்போம். திருவள்ளுவர் இந்து, அவர் வேற்று மதத்தவர் என்ற பொய்யை உடைப்போம்
• • •
Missing some Tweet in this thread? You can try to
force a refresh
