Thread by @ClaudioJavierCM

-Los humanos razonamos; somos animales superiores.
-Eso no es lo importante sino la capacidad de sentir dolor.

¿No es contradictorio ponderar sensibilidad por sobre racionalidad para argumentar a favor del veganismo, pero usar argumentos racionales para defender esta posición?

Cuando afirmamos un CONTENIDO que es contradictorio con los presupuestos de lo que estamos HACIENDO al afirmarlo, hemos incurrido en una “contradicción performativa”. FUA
Esta noción fue introducida por Apel y popularizada por Habermas en su crítica a los filósofos “posmodernos”

Pensemos un ejemplo. Si un autor ARGUMENTARA algo como “la argumentación racional no es una vía para llegar al conocimiento, sino una forma de poder con la cual manipulamos a otras personas” (lo que se parece a ALGUNOS textos de Foucault en sus PEORES días)…

…entonces podríamos acusarlo de contradecirse: O BIEN tomamos en serio su argumento como argumento, como algo que puede PROBAR otra cosa, pero entonces lo que nos dice es falso, O BIEN la tesis es verdadera, pero no es posible ARGUMENTAR a su favor; hay que hacer un salto de fe.

El filósofo E. Bimbenet apela a esta noción de “contradicción performativa” en uno de los argumentos que presenta en su libro _El complejo de los tres simios_, ganador del Premio de los Encuentros Filosóficos de Mónaco 2019.

Y lo hace para criticar a los animalistas, es decir a quienes sostienen que la clave ética para pensar en nuestra relación con los animales y atribuirles derechos debería ser la capacidad de sentir dolor y no la racionalidad.

El argumento de Bimbenet toma la siguiente forma:

P1) Para los animalistas, la facultad que la ética debe considerar no es la racionalidad, sino la sensibilidad.

P2) Sin embargo, para defender sus posiciones, lo que los animalistas HACEN es apelar precisamente a la razón, la misma facultad que declaran “no esencial”.

Por lo tanto,
C) La posición de los animalistas es una “contradicción performativa”.

Ahora bien, ¿es cierto que esto es lo que hace el animalista? ¿De dónde saca Bimbenet su primera premisa?

En rigor, de una lectura un tanto distorsionada de la posición que presentan Sue Donaldson y Will Kymlicka en su libro _Zoopolis_, a quienes toma como REPRESENTATIVOS de los animalistas.
Y aquí es importante mencionar dos cuestiones.

(1) El libro incluye propuestas un poco curiosas acerca de la posibilidad de atribuir derechos “políticos” a los animales, pero (2) existen muchas otras personas que se dedican a la ética animal además de estos autores.
Dicho esto, sigamos discutiendo con Bimbenet.

Los autores son muy claros en sus intenciones: dicen EXPLÍCITAMENTE que su propuesta es un intento de “ARTICULAR […] ARGUMENTOS morales”; nunca afirman, como sospecha Bimbenet, una posición que “desconfía de la humana RAZÓN” y nos llama a apelar únicamente a la SENSIBILIDAD.

El problema es, en rigor, la distinción entre ser AGENTE y PACIENTE moral.
Y este problema no afecta SOLO nuestra relación con los animales.

Un AGENTE moral es alguien que es capaz de REFLEXIÓN moral y que por tanto es RESPONSABLE por sus acciones.

Un PACIENTE moral es alguien hacia quien tenemos obligaciones morales, pero que no es sujeto de responsabilidad.

Si solo puede ser paciente moral quien es agente, entonces ciertamente no podremos atribuirles derechos a los animales, PERO TAMPOCO A TODO UN CONJUNTO DE SERES HUMANOS.
Pensemos, de hecho (y esto es un ARGUMENTO POR ANALOGÍA), en ejemplos obvios: niños pequeños, personas seniles

Es obvio que muchos humanos no están en condiciones de responder por sus acciones pero, pese a eso, jamás los consideraríamos carentes de derechos (¿no? ¿NO?). Con lo cual, de hecho, NO LIMITAMOS el estatuto de paciente moral a los AGENTES morales.

Sí, los humanos tenemos que hacernos cargo de una asimetría fundamental: somos nosotros −y no los animales− quienes podemos reflexionar. Y, por caso, DECIDIR si seguir financiando o no el espantosamente cruel sistema de producción de carne y lácteos.

Esto fue un nuevo #ArgumentosEnUnaBaldosa sobre #VeganismoRacional, coproducción con @valearvejita.

Este hilo retoma un artículo generosamente publicado por los colegas de @LecaRevista

revistaleca.org/journal/index.…