Thread by @Laelia_Ve

Comment se situer dans un champ littéraire majoritairement masculin quand on est une femme? Faut-il écrire et se désigner en tant que femme? au masculin? ou gommer toute référence sexuée ? Christine de Pizan, au XVe siècle, se posait déjà ces questions!
Fil à dérouler ⬇️

Ce fil se fonde sur les travaux de J. Cerquiglini-Toulet (notamment son chapitre dans "Femmes et littérature" dirigé par M. Reid) et l'entretien avec G. Parussa dans l'épisode de "Parler comme jamais".
binge.audio/podcast/parler…

Veuve à 25 ans, Christine de Pizan fait le pari incroyable de vivre de sa plume (au lieu d'aller au couvent ou de se remarier). Or le champ littéraire est masculin.
On peut distinguer plusieurs stratégies de Christine pour se situer (et se désigner) comme femme dans ce champ.

Première stratégie: prendre la plume, cela veut dire investir un champ masculin, se substituer à son père (un grand lettré), se situer par rapport à des modèles masculins et donc devenir socialement homme. Elle le dit elle-même: "Or je fus vrai homme ce n’es pas fable"

Christine de Pizan développe cela dans « le Livre de la Mutacion de fortune » : elle exprime par une métaphore physiologique (« Mes membres senti trop plus forts » « Ma voix forment engrossie (était) ») une transformation sociale.

Je cite N. Koble ("On ne naît pas homme, on le devient") "Dans une civilisation où l’écriture (...) écrire, c’est écrire comme un homme, ou plutôt dans la peau d’un homme, pour conquérir une autorité. L’invention littéraire fait renaître Christine" fabula.org/colloques/docu…

Se désigner comme un homme, dire qu'on s'est transformé en homme peut donc être une première stratégie de légitimation. Mais Christine ne se limite pas à cette stratégie-là et va choisir une posture polyphonique (plusieurs voix) en se revendiquant aussi comme femme.

J. Cerquiglini Toulet dans "« Christine de Pizan et le scandale : naissance de la femme écrivain »" montre comment Christine assume un regard féminin sur le monde, et vante l'intérêt de ce regard nouveau qui propose une matière littéraire nouvelle

J. Cerquiglini-Toulet montre comme Christine de Pizan écrit en femme (en utilisant par exemple l'expérience de la maternité), tout en jouant avec à renverser les topoï (lieux communs) des rôles femmes/hommes.

Elle s'amuser aussi à féminiser des expressions toutes faites! «ne pas valoir une pomme» devient «n’ont pas vaillant ma coiffe»! Elle appliqué des images maternelles (la poule et ses poussins) à des hommes de guerre comme Hector à Troie ou les nobles de Bretagne avec Duguesclin

Christine de Pizan va même jusqu'à « se faire femme superlativement en défendant et illustrant cette condition » (J. Cerquiglini-Toulet). Dans la Cité des Dames, elle défend la condition des femmes et imagine une communauté entièrement féminine

Christine de Pizan prend la plume pour dénoncer ce que subissent les femmes: la violence physique (notamment conjugale) mais aussi la misogynie des clercs et les "fantasmagories qui traversent les fictions courtoises" (N. Koble) fabula.org/colloques/docu…

Elle s'attaque ainsi au monument de la culture littéraire et masculine de l'époque, la partie du "Roman de la rose" écrit par Jean de Meun. Elle dénonce sa misogynie puisqu'il déclare à propos des femmes "« Toutes estes, serez et fustent/ de fet, ou de volenté, pustes »

On peut remarquer que cette identité littéraire & féminine de Christine de Pizan a sans cesse été attaquée ou niée. On a toujours voulu voir un homme derrière elle (son fils, un amant, quelqu'un d'autre)... Une femme ne pouvait pas écrire (ça)!

Christine évoque ces rumeurs dans «L’Advision» :«car les aucuns dient que clers ou religieux les te forgent, et que de sentement de femme venir ne puissent» (car certains disent que des clercs ou des religieux te les forgent et qu’ils ne pourraient sortir de l’esprit d’une femme)

Ces rumeurs ont persisté bien après le XVe siècle. Comme pour beaucoup d'autrices (Marguerite de Navarre, Louise Labbé par exemple), on s'est demandé s'il n'y avait pas un homme derrière elle... on l'évoque dans l'épisode de PCJ. binge.audio/podcast/parler…

L'identité féminine de Christine a aussi été censurée! Lorsqu'elle écrit un traité militaire le "Livre des faits d’armes et de chevalerie", elle investit un champ très masculin. Le livre a du succès... mais lorsqu'il est copié, le "je" est masculinisé! manuscripta.hypotheses.org/249

Comme le souligne N. Koble, Christine dit clairement que les oeuvres du passé auraient été différentes si elles avaient été écrites par des femmes
"Je leur respons que les livres ne firent
Pas les femmes, ne les choses n’i mirent
Que l’en y list contre elles et leurs meurs"

Christine de Pizan donne des armes aux lectrices pour ne pas se laisser déstabiliser par les écrits misogynes du temps dans un univers littéraire très majoritairement masculin. Elle conseille ainsi aux lectrices de lire... par antiphrase!

Elle cherche à la fois à comprendre pourquoi, pour des raisons sociales, les femmes sont exclues de certains domaines, et à combattre l'idée selon lesquelles il n'y aurait aucune femme dans les domaines reconnues en rendant hommage à de grandes figures

C'est assez fascinant de voir à quel point des questions qu'on croit contemporaines (faut-il distinguer le texte littéraire de la personne qui l'écrit? y a-t-il une écriture genrée, une lecture genrée? peut-on faire abstraction de ces domaines) se retrouvent déjà au XVe siècle!

Assez fascinant de voir aussi à quel point on peut rapprocher la démarche de Christine de Pizan au XVe siècle de figures bien plus tardives comme Virginia Woolf ou Simone de Beauvoir, comme l'explique N. Koble dans ce texte "Judith et ses sœurs" fabula.org/colloques/docu…

Christine invente, avec sa "cité des dames", une communauté peuplée d'ancêtres réelles et imaginaires qui la protègent et "Simone de Beauvoir ne s’y prendra pas autrement : dans le Deuxième sexe, sa réflexion sur l’identité des sexes s’ouvre sur une communauté féminine analogue"

Si Christine de Pizan a été redécouverte, c'est d'ailleurs en grande partie grâce aux mouvements féministes des années 1970! Elle avait été bien oubliée, en partie parce que tout le MA a été oublié un temps, mais aussi pcque c'était une femme

Ainsi Gustave Lanson, critique littéraire qui a fortement inspiré nos histoires de la littérature parlait-il de C. de Pizan comme "un des plus authentiques bas bleus qu’il y ait eu dans notre littérature, la première de cette insupportable lignée de femmes-auteurs"... (1/2)

"à qui nul ouvrage sur aucun sujet ne coûte, et qui, pendant toute la vie que Dieu leur prête, n’ont affaire que de multiplier les preuves de leur infatigable facilité, égale à leur universelle médiocrité"... (2/2)

Il faut voir la manière dont J. Cerquiglini-Toulet règle leurs comptes à Lanson et à d'autres critiques, de grands médiévistes aveuglés par leur misogynie... C'est vraiment très drôle. Elle en parle ici franceculture.fr/emissions/poes…

C'est très intéressant aussi sur les biais politiques: on reproche aux féministes de ne pas lire l'histoire littéraire d'un oeil neutre...et comme d'habitude certains ne se rendent pas compte que l'exclusion d'autrices n'avait rien de neutre ou d'évident ! binge.audio/podcast/parler…

Pour aller plus loin: une belle journée d'études accessible en ligne de spécialistes "L’auctorialité féminine dans les fictions courtoises, des trobairitz à Christine de Pizan" Textes réunis par Nathalie Koble avec Anna Arato & Raphaëlle Decloître fabula.org/colloques/inde… @fabula

et si je l'appelle Christine quelquefois c'est parce qu'à l'époque on utilisait le prénom chrétien pour désigner les gens et non le nom hérité! On en parle ici. binge.audio/podcast/parler…

Et enfin les manuscrits peuvent être consultés grâce à @GallicaBnF et c'est magnifique! gallica.bnf.fr/html/und/manus…