Thread by @Antiguo_Peru

Hace unos días la policía del Cusco allanó una vivienda e incautó cajas que contenían miles de objetos antiquísimos. Más allá de si hay un tema delictivo de por medio, quería comentar —usando fotos del operativo— cómo nos afecta el tráfico de bienes arqueológicos[ABRO HILO] #Perú

[Por cierto, la imagen anterior es una dramatización. Ningún ídolo chimú será dañado durante la elaboración de este hilo😅]

Esta momia era uno de los objetos. Puede que sea valiosa para el mercado negro. Pero, para la arqueología, su presencia en esa caja es una tragedia. El cuerpo se había conservado bien, pero envuelta en periódicos y bolsas no duraría mucho. ¿Viene acaso de los desiertos de la /2

costa (cuya sequedad permite su conservación)? ¿de una chulpa en las alturas? ¿Junto con qué objetos fue enterrada? ¿Tuvo ropa? Podríamos secuenciar el ADN de sus dientes para saber qué comía o buscar pigmentos en su piel para saber si la decoraba. Pero ¿de qué nos sirve si /3

no sabemos dónde vivió ni si fue enterrado/a con alguien más? ¿Fue un pescador? ¿un gran sacerdotisa ? ¿Se imaginan todo lo que podrían aprender los arqueólogos de él/ella en su contexto original? Y, claro, es un ser humano. No un florero que podamos envolver con periódicos. /4

Y miren este sahumador... ¡Tiwanaku clásico! Se conocen pocos sitios inteactos de esta cultura en la sierra sur. ¿de dónde viene? Si es de Cusco, podría ayudarnos a resolver el asunto de los "límites" entre Wari y Tiwanaku. ¿viene de Moquegua? ¿de Chile o Bolivia? ¿De un pozo /5

de ofrendas? ¿de una tumba? ¿qué había dentro de la vasija? No lo sabremos. Porque iba a ser vendida a alguien a quien solo le interesa lo bonita que es y lo bien que podría lucir en la vitrina de su sala. Claro, dirá alguno: nos queda el arte. Pero su valor histórico se ha /6

esfumado. ¿Y esta corona de plumas? No sé sí el soporte es de plata. Pero... a ver: son plumas de colores (¿de aves amazónicas?) y solo podrían haberse conservado en el desierto o en el hielo (donde no hay aves multicolores). ¿Qué podríamos aprender sobre el comercio de plumas /7

entre las distintas regiones del Antiguo Perú (y qué nos diría eso sobre su gente) si supiéramos dónde estuvo esta pieza? ¿Y quién llevó la corona de la caja ? ¿un dignatario de la costa? ¿o un niño sacrificado en las montañas? (porque en ambos casos se usaban adornos /8

similares). Y miren esta cabeza cortada y momificada (con un agujero para pasar una cuerda), probablemente nazca. ¿Formó parte del relleno de una construcción (como las halladas en Cahuachi)? ¿iba en la tumba de alguien? ¿de quién? ¿por qué? El asunto de la cabezas trofeo /9

es uno de los grandes temas de la arqueología de la costa sur peruana. Están sobrerrepresentadas (pintadas en las vasijas y bordadas en los tejidos) pero se han encontrado pocos contextos intactos con ejemplares como ese. ¡Qué útil hubiera sido saber de dónde provenía! /10

¿Y este pingüino chancay (de la costa central, sí, pero ¿de dónde exactamente?). En fin...

¿Cuánto dejaremos de saber por culpa del tráfico de bienes arqueológicos? El asunto es este: Aunque sea de oro, una pieza en una vitrina no vale nada si no nos da información. /11

Así, llevamos 5 siglos perdiendo nuestra herencia. Desde nuestro primer contacto con el viejo mundo, los cementerios, templos y pozos de ofrendas de los Andes han sido saqueados sin parar. Sus metales, fundidos; sus tejidos, desgarrados; Sus esculturas, arrancadas. /12

En el siglo 19, es cierto, empezaron a valorarse sus cualidades artísticas y ya no se destruían. Pero el arte de pueblos perdidos, de regiones y épocas distintas, fuera de su contexto, se amontonaban en las repisas de coleccionistas y museos (locales y extranjeros), que /12

financiaban a los saqueadores. Sí, eran otros tiempos y las leyes lo permitían. Y fue una triste pero valiosa oportunidad de obtener recursos para mucha gente de clases desfavorecidas en varias zonas del país. Pero ya no se puede huaquear y vender. Ahora es delito. Y nos daña./13

Las antiguas culturas de los Andes no dejaron documentos escritos. Casi todo lo que sabemos sobre ellas (al menos las anteriores al tiempo de los incas) se lo debemos a la arqueología. Pero sigue siendo poco. /15

Sin la información que nos roba el tráfico de bienes arqueológicos se nos complica conocer a los que hicieron los canales norteños, los acueductos del sur o las terrazas de las laderas de las montañas... ¡que aún usamos! /16

Sin datos, ¿cómo saber qué hicieron para domesticar llamas y alpacas; deshidratar alimentos en las alturas; inventar aleaciones o dorar el cobre; domar la papa, el maní, el camote, la lúcuma, la quinua, la chirimoya, y tantas variedades de papa, maíz, frejoles, calabazas…. /17

Cada vasija, cada hueso huaqueado, nos aleja de la oportunidad de responder a las grandes preguntas que hace cinco siglos nos hacemos: cómo vivían, en qué creían, a qué jugaban, por qué alzaron pirámides en los desiertos… /18

...y ciudades en las nubes. /19

Perder lo que nos dejaron los abuelos es perder nuestra propia historia. El huaqueo y el tráfico de bienes arqueológicos nos desarraiga y nos priva de saber quiénes somos y de dónde venimos.

Sobre la operación policial en Cusco puede consultarse las páginas de noticias:

📱rpp.pe/peru/cusco/cus… o
📱andina.pe/agencia/notici…

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