Thread by @izzalazhary

Stigma 'PENUNGGANG AGAMA' atau 'PEMIMPIN RETORIK ISLAMIS' vs tuntutan As-Sunnah dan Mazhab yang sebenar,

Menjawab kedangkalan pimpinan partaik yang merasakan tercabar dengan kempen 'bendera putih' rakyat berikut bebenangnya ;
#lestarikansyariah
@nikabduh
@PASPusat

https://twitter.com/zuraida_my/status/1409701429627916288

Ya sememangnya benar islam tidak mengalakkan pengikutnya meminta-minta (mengemis) walhal mereka memiliki tubuh badan yang sehat dan berkemampuan mencari punca pendapatan dan rezeki untuk menyara keperluan keluarga mereka,

Kita juga tidak nafikan anjuran islam menggalakkan pengikutnya untuk berdoa dan bertawakal setelah berusaha dan berikhtiar seadanya, persoalannya adakah rakyat dilarang meminta-minta (mengemis) dalam setiap keadaan dan masa,

terutamanya ketika pasca kehidupan era pandemik yang menyebabkan mereka hilang punca pendapatan sampingan dan juga mereka terhalang meneruskan pekerjaan demi sesuap nasi?.

Justeru terdapat riwayat dalam As-sunnah yang dilihat dapat memberikan alternatif buat golongan yang terkesan akibat penularan pandemik dan dasar kerajaan ketika saat ini, Qabishah bin Mukhariq Al-Hilali pernah mengadu kepada Rasulullah Shallallahu Alaihi Wasallam,

berkenaan bebanan kehidupan yang beliau terpaksa menanggungnya,

Rasulullah sallallahu Alaihi Wasallam
meminta Qabishah untuk bersabar dan menunggu sedekah yang akan diagihkan kepada beliau,

sambil tersimpul malu beliau bertanyakan kepada Rasulullah ; “Wahai Rasulullah adakah diperbolehkan aku meminta-minta?”,

Rasulullah sallallahu Alaihi Wasallam seraya menjawab ; “Sebenarnya perbuatan meminta-minta tidak digalakkan dalam islam,

namun terdapat tiga golongan yang diperbolehkan untuk meminta-minta atau mengemis,

Pertama orang yang memikul bebanan kehidupan yang sangat berat luar batas kemampuannya, tambah Rasulullah diperbolehkan meminta-minta sehinggalah mencukupi segala keperluannya,

apabila keperluan sudah mencukupi maka ia harus berhenti untuk meminta-minta atau mengemis,

Kedua orang yang terkena musibah kehilangan harta, golongan ini juga diperbolehkan meminta-minta atau mengemis sehinggalah mencukupi keperluannya,

setelah mencukupi keperluannya maka ia harus berhenti untuk meminta-minta atau mengemis, ketiga orang yang tersangat miskin dan papa.

Al-imam Ibn Hajar Al-Haitamī juga menjelaskan saat menghuraikan tuntutan bersedekah bagi golongan yang mampu, diharuskan golongan yang terdesak (المُضطِّر) dan mereka yang tidak mempunyai apa-apa harta untuk menyara kehidupan mereka (لمن لا شيءَ معه) untuk meminta-minta,

dan WAJIB golongan mampu tersebut apatah lagi PEMIMPIN YANG TINGGAL SEJENGKAL KERA dengan orang yang ditimpa kesusahan untuk membantu mereka, tetapi sebaliknya berlaku seperti norma -berdalih- dan retorik birokrasi masih lagi menjadi anutan mereka,

Kaedah ada menyebutkan ;
'الاضطرار لا يبطل حق الغير وإنما هو عذر في إسقاط الإثم'
Bermaksud : Kedesakan tidak menafikan hak manusia lain (hak asasi kemanusiaan) tetapi diberikan keuzuran tanpa menyabitkan kesalahan dan dosa padanya,

seperti terdapat permasalahan dalam feqh islami yang membahaskan keharusan mereka yang terdesak demi kelangsungan hidup mengambil harta orang lain tanpa izin demi sesuap nasi, jika tidak diambil secebis harta tersebut maka ia akan meninggal,

Al-imam Azra'iè juga menyatakan ;
'جواز طلب ما يحتاج إليه إلى وقت يعلم عادة تيسّر السؤال والإعطاء فيه'
Bermaksud : Harus meminta-minta bantuan sekadar keperluan hidupnya pada waktu kebiasaan orang yang terdesak turut meminta-minta bantuan demi kelangsungan hidup mereka,

Tambah Imam Ibn Hajar ;
'واستثنى في الإحياء من تحريم سؤال القادر على الكسب'
Bermaksud : Dikecualikan permintaan yang membabitkan golongan yang mampu mencari jalan penyelesaian demi kelangsungan hidup mereka, maka permintaan daripada mereka adalah haram,

Jelas Imam Ibn Hajar ;
'وفيه أيضا سؤال الغني حرام بأن وجد ما يكفيه هو وممونه يومهم وليلتهم وسترتهم وآنية يحتاجون إليها'
Bermaksud : Penanda aras golongan yang mampu adalah mereka yang dapat menacari sumber pendapatan sehari semalam, melalui hasil pencarian tersebut dapat,

memberi makan kepada keluarga mereka, memberikan pakaian menutup aurat keluarga mereka dan membekalkan keperluan secukupnya seperti perkakas rumah dan sebagainya.

Konklusinya, seruan atau kempen mengibarkan 'bendera putih' bukanlah suatu keaiban dan tegahan dalam islam seperti sangkaan PEMIMPIN RETORIK ISLAMIS yang berfalsafi mengaitkan dengan peristiwa peperangan uhud dan bagaian cubaan falsafi bodoh yang dimomokkan dengan islam,

bahkan ia hanyalah sekadar simbolik rakyat kepada memudahkan atur cara menyahut permintaan golongan yang memerlukan dan mencegah terjadinya tragedi bunuh diri tanpa sedar, sudah-sudahlah memonopoli islam demi kepentingan anda.

Referensi :
(1). تحفة المحتاج على شرح المنهاج بحاشيتي الشرواني والعبادي، ج ٧ ص ١٧٧.
(2). الأشباه والنظائر للامام السيوطي.
(3). فتح الباري في شرح صحيح البخاري للحافظ ابن حجر العسقلاني.
والله أعلم وأحكم،
كتبه الفقير محمد عزالدين الأزهري.

@threadreaderapp unroll

@_AmranFans

Ralat :
المُضْطرّ ✅
المُضْطِّر ❎

Ralat :
Mencari ✅
Menacari ❎