Thread by @Daniel_mrtea

Francisco Suárez: Disputaciones metafísicas. Disputación XXXI: La esencia del ente finito en cuanto tal, su existencia y distinción entre una y otra. Sección primera: ¿Se distinguen realmente la existencia y la esencia del ente creado? Resumen:

Respecto de la distinción esencia/existencia en el ente creado,
A. o bien es una distinción real,
B. o bien es una distinción modal,
C. o bien es una distinción de razón.

-A. Si es una distinción real-

Posición atribuida a Sto. Tomás y seguida por los antiguos tomistas, Alberto Magno, Avicena et al.

Exposición:
1. Porque su esencia no es en virtud de la causa eficiente. Su existencia sí es en virtud de la causa eficiente. Pero una e idéntica realidad no puede ser y no ser en virtud de la misma causa.

2. Aún más, porque el ser de su existencia se recibe en algo, una potencia separada que la actualiza. Y no hay otro algo que la esencia en que ésta pueda ser recibida. Pero una e idéntica realidad no puede ser recibida en sí misma.

3. Más aún, porque es un compuesto de acto y potencia. El acto es la existencia. Y la potencia que la actualiza poniéndolo en movimiento no puede sino ser la esencia. Pero una e idéntica realidad no puede ponerse en movimiento a sí misma.

4. Más todavía, porque es un compuesto de materia y forma. La existencia es distinta de la materia, de la forma y del compuesto de ambas. Y la esencia es la forma. Pero una e idéntica realidad no puede ser y no ser forma.

5. Finalmente, porque la esencia y la existencia se separan realmente. En efecto, la corrupción y la aniquilación implican la pérdida de existencia, pero no de esencia. Pero una e idéntica realidad no puede estar separada.
Por tanto, esencia y existencia se distinguen realmente.

-B. Si es una distinción modal-

Posición atribuida a Escoto y seguida por Domingo de Soto y algunos modernos.

Exposición: La existencia es un modo de esencia. En efecto, es necesario que ambas se distingan, en virtud de los argumentos supra, añadiendo que la expresión «X existe» es contingente, mientras que la esencia es necesaria,

y que, de no distinguirse, la esencia de la criatura sería su existencia, lo que es propio sólo de Dios. Pero es suficiente para no contradecirse que lo hagan como un modo, y no realmente.

Y no ha de afirmarse [en virtud del principio de simplicidad] una distinción mayor que la necesaria. Por tanto, esencia y existencia se distinguen modalmente.

Así, la esencia de la criatura es separable de su existencia; pero la existencia de la criatura no es separable de su esencia. E.g. sólo si la esencia «blancura» preexiste a lo blanco puede lo blanco llegar a existir; pero puede ser la esencia «blancura» sin que exista lo blanco.

-C. Si es una distinción de razón-

Posición defendida por Alejandro de Hales, los escotistas, Pedro de Fonseca et al.

Exposición: La existencia y la esencia sólo se distinguen por concepción abstracta y precisiva. En efecto, todo ente real y actual se constituye intrínseca y formalmente sólo por sí mismo;

si éste se distinguiese de otro ente, serían ambos dos entes y por tanto constituidos formal e intrínsecamente cada uno por sí mismo a su vez.

Esta es la posición verdadera; se explica en las siguientes secciones.

Fin. @threadreaderapp unroll