La Escuela de Frankfurt tiene una innegable impronta e influencia marxistas, al menos en el caso de Marcuse del que puedo dar cuenta. Y precisamente en tanto considera a la sociedad reprimida por la cultura tradicional que habría que subvertir y revolucionar.
El progresismo es el pack de izquierda cultural, y va cambiando con el tiempo. Ahora, en su constitución histórica, Marx -y también la Escuela de Frankfurt- y no sólo el liberalismo anglosajón juega un papel importante.
Otra cosa es que Armesilla, Vaquero, Illescas y otros marxistas hoy más afines a un estadio de desarrollo pasado que al actual hallan llegado a ser parte del pack de derecha cultural («facha»), que lo son aunque no lo reconozcan jajajaja
hayan*
• • •
Missing some Tweet in this thread? You can try to
force a refresh
R.K. Merton: Teoría y estructura sociales. Capítulo IV: Estructura social y anomia. Resumen:
Exposición de la teoría freudiana: Las estructuras sociales son esencialmente aparatos de control de los impulsos biológicos del hombre, que buscan su plena expresión y cuyos placeres correspondientes son reprimidos por ellas;
y las conductas desviadas son la liberación de los instintos respecto de esas represiones, frente a las conductas conformistas reprimidas.
Erich Fromm: El arte de amar. Capítulo 1: ¿Es el amor un arte? Resumen (NO QUIERO COMENTARIOS ES PORQUE ME OBLIGA ARNAU LO LEO PARA TEMAS DE IDEOLOGÍA DE GÉNERO):
El amor, o bien es un arte, y por tanto requiere conocimiento y esfuerzo, o bien es una sensación placentera, cuya experiencia se produce por azar, y entonces no lo requiere.
Hay que decir que el amor es un arte, pero reconociendo que la mayoría opina que no lo es. Y ello por las siguientes tres razones:
Francisco Suárez: Disputaciones metafísicas. Disputación XXXI: La esencia del ente finito en cuanto tal, su existencia y distinción entre una y otra. Sección segunda: Qué es la esencia de las criaturas antes de ser producida por Dios. Resumen:
-Tesis-
La esencia de la criatura no posee ningún verdadero ser real por sí misma antes de ser producida por Dios; no es ninguna realidad, sino absolutamente nada.
-Justificación-
Capréolo sostiene que la esencia preexiste en la creación de las criaturas al ser de su existencia. Por tanto, que la creación ex nihilo de Dios refiere la nihilidad a la existencia actual, pero no a la esencia.
Francisco Suárez: Disputaciones metafísicas. Disputación XXXI: La esencia del ente finito en cuanto tal, su existencia y distinción entre una y otra. Sección primera: ¿Se distinguen realmente la existencia y la esencia del ente creado? Resumen:
Respecto de la distinción esencia/existencia en el ente creado,
A. o bien es una distinción real,
B. o bien es una distinción modal,
C. o bien es una distinción de razón.
-A. Si es una distinción real-
Posición atribuida a Sto. Tomás y seguida por los antiguos tomistas, Alberto Magno, Avicena et al.
«Matrimonio» es un nombre asertivamente, pero en la medida en que alude a una «cosa» real (palabras y cosas). No es parte del campo de la Lingüística ni de la Filosofía del lenguaje la determinación de la esencia del matrimonio (de esa «cosa»). (1/4)
Luego, la distinción de «instituciones antropológicas» e «instituciones legales y sociales» no tiene sentido. Toda institución es siempre y necesariamente social y cultural (por tanto: antropológica). (2/4)
Más aún, «pareja» es un concepto todavía más oscuro que «matrimonio». Se popularizó precisamente como solución a la intuición certera de que «matrimonio homosexual» era un sintagma problemático (→«pareja gay»). (3/4)
H. Marcuse: Eros y civilización. Una investigación filosófica sobre Freud. Prólogos e introducción. Resumen:
-Prólogo a la edición de vintage-
En la civilización, las categorías psicológicas han llegado a ser políticas y represivas. La psique privada, individual, es el receptáculo de aspiraciones, sentimientos, impulsos y placeres socialmente definidos.
La transición hacia un nuevo estado de civilización no represivo precisa de un cambio social cualitativo y de la subversión de la cultura tradicional existente.