Thread by @Daniel_mrtea

R.K. Merton: Teoría y estructura sociales. Capítulo IV: Estructura social y anomia. Resumen:

Exposición de la teoría freudiana: Las estructuras sociales son esencialmente aparatos de control de los impulsos biológicos del hombre, que buscan su plena expresión y cuyos placeres correspondientes son reprimidos por ellas;

y las conductas desviadas son la liberación de los instintos respecto de esas represiones, frente a las conductas conformistas reprimidas.

Refutación:
1. Que no parece evidente que el hombre sea el manojo indomable de impulsos biológicos que figura en la teoría.
2. Que la frecuencia de surgimiento de conductas desviadas varía en diferentes estructuras sociales y las desviaciones siguen asimismo pautas normalizadas.

Entre los diferentes elementos de una estructura social hay que distinguir:
I. Los fines, objetivos, propósitos o intereses legítimos. Estos figuran ordenados en una jerarquía de valores. Son las cosas «por las que vale la pena esforzarse».

II. Los medios, reglas, normas o procedimientos legítimos para alcanzar esos fines. No tienen por qué corresponderse con los medios más eficaces posibles; e.g. el uso de la fuerza o el fraude, aunque eficaces como medios, figuran proscritos.

El control normativo es o bien una prescripción, o bien una preferencia, o bien un permiso, o bien una proscripción.

El grado de importancia atribuido a los fines difiere del grado de importancia atribuido a los medios.

El caso límite de importancia de los fines con independencia de los medios implica estados en los que el procedimiento de preferencia pasa a ser «cualquiera que sea eficaz». Conduce a la anomia, i.e., falta de normas reglamentadoras, y a la inestabilidad de la estructura.

El caso límite de importancia de los medios con independencia de los medios implica estados en los que los medios se ejercen por su valor en sí mismos, por la pura conformidad ceremonial. Conduce a la neofobia.

Cuando tanto los medios como los fines de la estructura generan recompensas socializadas a los individuos, ésta se mantiene en equilibrio; cuando esto no sucede, la estructura social propicia el surgimiento de conductas desviadas que buscan modificar las reglas del juego.

Tipología de modos de adaptación a la estructura:
Criterio A. Aceptación/rechazo/sustitución de las instituciones.
Criterio B. Fines/medios institucionalizados.

a. Conformidad (aceptación-metas y aceptación-medios).
b. Innovación (aceptación-metas y rechazo-medios).
c. Ritualismo (rechazo-metas y aceptación-medios).
d. Retraimiento (rechazo-metas y rechazo-medios).
e. Rebelión (sustitución-metas y sustitución-medios).

Estas categorías se refieren al papel social de una conducta en función de su situación y no a tipos de personalidad. Un individuo puede pasar de uno a otro modo según la esfera de actividades correspondiente.

-a. Conformidad-

Es el modo de adaptación más común y ampliamente difundido, definitorio de la estabilidad de una sociedad.

-b. Innovación-

Tiene lugar cuando el individuo ha interiorizado los fines pero no los medios, y cuando no hay oportunidades objetivas de satisfacer esos fines. Implica una disposición a asumir riesgos o en su caso a la criminalidad.

-c. Ritualismo-

Implica el abandono de los fines de la estructura pero no de los medios, y tiene lugar como respuesta a la incapacidad de satisfacer esos fines con los medios socialmente legítimos («estoy contento con lo que tengo»).

-d. Retraimiento-

Es el modo menos común. Los individuos «están» en la sociedad pero no «son» parte de ella. No comparten la tabla común de valores. Tiene lugar cuando fines y medios han sido interiorizados pero el fracaso conduce al derrotismo.

-e. Rebelión-

Se diferencia del resentimiento en que aquél no implica un verdadero cambio de valores; la rebelión implica por el contrario una acción política organizada destinada a la sustitución por nuevos valores.

Fin. @threadreaderapp unroll