Saussure: Curso de Lingüística general. Apéndice: Principios de fonología. Capítulo 1: Las especies fonológicas. Resumen:
Las divisiones en el sonido no tienen un fundamento motriz sino auditivo: sus impresiones acústicas. En efecto, no se podría sólo por la vista descubrir las divisiones en la secuencia de movimientos articulatorios, cuándo empieza y acaba cada sonido.
En el alfabeto griego primitivo cada sonido figura representado por un único signo gráfico. No existen grafías complejas como la ch española, ni representaciones dobles de un mismo sonido como c y s en francés, o un signo simple para dos sonidos, como la x por ks.
Este descubrimiento lo heredan los latinos. Los alfabetos de otros pueblos no analizan la cadena hablada en sus fases acústicas homogénas como estos. Así, ni los chipriotas (notación silábica) ni los semitas (notación sólo de consonantes).
La descripción de los sonidos deslindados no tiene por el contrario un fundamento auditivo sino motriz: el movimiento articulatorio de fonación. Cada sonido implica un movimiento articulatorio correlativo.
Digo «fonema» a la suma de las impresiones acústicas y de los movimientos articulatorios de las unidades oída y hablada, recíprocamente condicionadas. El fonema es por tanto una unidad compleja, con un pie en la cadena auditiva y otro en la motriz.
Los elementos que resultan del análisis de una cadena de sonidos constituyen momentos o eslabones suyos que no pueden ser considerados fuera del tiempo que ocupan.
Los elementos variables en los sonidos son los tres siguientes:
A. La forma de articulación bucal.
B. La intervención vibratoria de la laringe o no.
C. La intervención resonante nasal o no.
En función de los elementos B y C bajo el criterio positivo/negativo resultan los siguientes tipos de sonidos:
I. Sordos (no-B/no-C).
II. Sonoros (sí-B/no-C).
III. Sordos nasalizados (no-B/sí-C).
IV. Sonoros nasalizados (sí-B/sí-C).
En función del elemento A hay que considerar los siguientes dos criterios:
a. El grado de oclusión/apertura de la boca, del 0 (mín.) al 6 (máx.), así: 0 (oclusivas), 1 (fricativas), 2 (nasales), 3 (líquidas), 4 (i, u, ü), 5 (e, o, ö) y 6 (a).
b. El punto de articulación de la lengua: labial, dental, gutural.

[Tras ello figura la clasificación resultante.]

Fin. @threadreaderapp unroll

• • •

Missing some Tweet in this thread? You can try to force a refresh
 

Keep Current with Daniel Alarcón 💕🐖

Daniel Alarcón 💕🐖 Profile picture

Stay in touch and get notified when new unrolls are available from this author!

Read all threads

This Thread may be Removed Anytime!

PDF

Twitter may remove this content at anytime! Save it as PDF for later use!

Try unrolling a thread yourself!

how to unroll video
  1. Follow @ThreadReaderApp to mention us!

  2. From a Twitter thread mention us with a keyword "unroll"
@threadreaderapp unroll

Practice here first or read more on our help page!

More from @Daniel_mrtea

10 Oct
Berger y Luckmann: «La construcción social de la realidad». Capítulo II: La sociedad como realidad objetiva. Subcapítulo 2 de 2: Legitimación. Resumen:
Digo «legitimación» al proceso de segundo orden por el cual se dota a una institución objetivada de un nuevo significado con la función social de su integración en un contexto estructural diverso del de su génesis.
Esta función integrativa es independiente del motivo específico de los actores, aunque suele coincidir con él.
Read 26 tweets
10 Oct
¿Qué función social cumple realmente el «lenguaje inclusivo» en España? Vamos a verlo:

1. Construyo una teoría con la que atribuyo funciones sociales al lenguaje tradicional -la «cultura machista»- que carece de fundamento empírico, v. gr. al masculino genérico gramatical. (1/6)
2. Institucionalizo la teoría sobre la función social del lenguaje como «cultura machista» y consigo que se popularice, estableciendo como solución el «lenguaje inclusivo». (2/6)
3. Surge un conflicto social entre quienes defienden que hay que usar el «lenguaje inclusivo» porque el lenguaje tradicional alimenta la «cultura machista» y quienes sostienen -con razón- que carece de fundamento empírico. (3/6)
Read 6 tweets
9 Oct
Sto. Tomás: Sobre el ente y la esencia (De ente et essentia). Capítulos I a III. Resumen:
«Ente» se dice de dos modos:
I. El que se divide en diez géneros [categorías].
II. El que significa la verdad de las proposiciones [cópula gramatical].
El II. denota a todo de cuanto puede afirmarse algo, aunque no le corresponda ninguna realidad; el I. denota sólo lo que existe en la realidad. Tienen esencia sólo los entes según el modo I., i.e., los que existen en la realidad.
Read 14 tweets
8 Oct
Francisco Suárez: Disputaciones metafísicas. Disputación XXXI: La esencia del ente finito en cuanto tal, su existencia y distinción entre una y otra. Sección tercera: Cómo y en qué se diferencian en las criaturas el ente en potencia y en acto, o la esencia en potencia y en acto:
-Tesis 1-

En las cosas creadas, el ente en acto y el ente en potencia o potencia objetiva se distinguen inmediata y formalmente como el ente y el no-ente simpliciter.
Este principio es comúnmente aceptado, incluso por los tomistas; se atribuye a Escoto que afirma que ambos tienen realidad positiva, pero no lo afirmó ni es verosímil que lo sostuviera.
Read 12 tweets
7 Oct
F. Engels (L.H. Morgan): El origen de la familia, la propiedad privada y el Estado. Capítulo III: La gens iroquesa. Resumen:
La palabra «gens» proviene de la raíz aria «gan» (=engendrar). «Gens» en latín, «genos» en griego, «dschanas» en sánscrito, «kuni» en gótico, «kyn» en antiguo escandinavo y anglosajón, «kin» en inglés o «künns» en medio-alto alemán, que significan «linaje o descendencia».
«Gens» en latín y «genos» en griego designan una comunidad en función de su ascendencia común, unida por instituciones sociales y religiosas dadas.
Read 27 tweets
3 Oct
R.K. Merton: Teoría y estructura sociales. Capítulo IV: Estructura social y anomia. Resumen:
Exposición de la teoría freudiana: Las estructuras sociales son esencialmente aparatos de control de los impulsos biológicos del hombre, que buscan su plena expresión y cuyos placeres correspondientes son reprimidos por ellas;
y las conductas desviadas son la liberación de los instintos respecto de esas represiones, frente a las conductas conformistas reprimidas.
Read 18 tweets

Did Thread Reader help you today?

Support us! We are indie developers!


This site is made by just two indie developers on a laptop doing marketing, support and development! Read more about the story.

Become a Premium Member ($3/month or $30/year) and get exclusive features!

Become Premium

Too expensive? Make a small donation by buying us coffee ($5) or help with server cost ($10)

Donate via Paypal Become our Patreon

Thank you for your support!

Follow Us on Twitter!

:(