Thread by @pishgoo44444

#دگردیسی_عیسی_به_محمد (39)

7- بررسی اسناد سده اول و دوم هجری (بخش نهم)

ظهور عبدالملک (2)
عبدالمک در ابتدا، در سکه ها، همان طرح های عرب ساسانی با تصویر خسروپرویز با عبارت #عپدولملک_مروانان با عنوان #امیری_وُریوشنیکان میزند. ولی در سالهایی که درصدد سرکوب شورش هاست

👇

https://twitter.com/pishgoo44444/status/1486694047355920386

به این می اندیشد که انچه ایران و روم و یا حتی ملت یهود را قرنها کنار هم نگهداشته، وجود یک پرچم واحد نظری، یعنی #دین است. که هر سه ملت، زیر لوای کتابی مقدس جمع شده اند، این همان خلا ملت عرب است که قرنها نتوانسته اند اتحاد و نهایتا یک کشور واحد داشته باشند.
👇

از اینرو او میخواهد کل امپراطوری را زیر یک پرچم واحد فکری درآورد.
پس، وقتی شورش ها سرکوب شد در ابتدا سیاست ساسانی زدایی و رومی زدایی [مسیحیت بیزانتسی] را به منظور ایجاد یک پرچم فکری واحد، با کلید واژه #امت_کامل [ترجمه عربی این عبارت در ان دوره میشود: دین اسلام] اغاز میکند.
👇

ظهور محمد:
اولین سکه ای که نام محمد بر روی ان اشکار شده، سکه ایست که در بیشاهپور ضرب شده و متعلق به "#عبدالله_بن_عبدالملک" است که این فرد، گویا چندی حاکم بصره و پس از ان برخی نواحی جنوب ایران بوده است، در این سکه عبارت "محمد رسول الله" و "بسم الله" دیده میشود.
👇

اینجا نکته ای قابل تامل وجود دارد.

این سکه تاریخ 66 را با خود دارد، برخی سکه شناسان تصور کرده اند، این تاریخ باید 66 هجری [عربی] باشد، که در اینصورت تاریخ ان معادل با 687 م. است. و اولین سکه ای میشود که نام #محمد بر ان ضرب شده است.

ولی یهودا د نوو و جودیت کرون 👇

چند دلیل قانع کننده دارند که تاریخ این سکه، 66 یزدگردی را نشان میدهد (تصویر زیر) که در اینصورت تاریخ ان معادل 77 هجری میشود و این یعنی تاریخ این سکه معادل 697 میلادی است. در اینصورت اولین سکه ای که نام محمد روی ان ضرب شده، سکه دیگریست.
👇

پ.ن: دلیل مهم تایید نظریه یهودا دی نوو کتیبه هاست، مثلا کتیبه عبدالعزیز متعلق به 69 هجریست، ولی در ان خبری از محمد نیست.

در هر دو صورت چه این سکه متعلق به 66 هجری باشد، چه 77 هجری (66 یزدگردی) این سکه بدون هیچ تردیدی در زمان پادشاهی "عبدالملک مروان" ضرب شده است.

👇

اگر سکه بالا رد شود [یعنی تاریخ ان متعلق به 77 هجری یا 697 م. باشد] در اینصورت اولین سکه ای که نام محمد بر روی ان اشکار شده، به سال 71 هجری برمیگردد که "خالد بن عبدالله" فرمانروای دمشق در این شهر ضرب کرده است. سال 71 عربی معادل است با 690-691 م. که این معقول تر نیز میشود،
👇

چرا که در این تاریخ میبینیم نام محمد بر روی قبه صخره نیز، (در تاریخ 72 هجری معادل 691-692 م.) اشکار میشود که با این سکه، دقیقا در یک تاریخ قرار میگیرند. پس اگر سکه بیشاهپور (687 م. یا 697 م. ؟؟؟) را کنار بگذاریم، با اطمینان میتوان گفت که

👇

نام محمد در سال 71-72 هجری مقارن 691-692 م. در سکه دمشق و کتیبه قبه صخره امده است.

تمام این مطالب یعنی، چه محمد وجود داشته باشد، چه محمد وجود واقعی نداشته باشد، فرقی نمیکند.موضوع این است که روایات سنتی اشتباه،و #محمد در اوایل دهه 690 م. در زمان عبدالملک مروان پدیدار شده است.
👇

و این یعنی عبدالملک مروان است که خالق محمد است یا بعبارتی دیگر، به محمد واقعیت دینی میبخشد.

نکته دیگر اینکه اولین باری که عبارتی توحیدی بر روی یک سکه ایرانی نقش بسته است، سکه عبدالعزیز، برادر عبدالملک مروان است که این سکه هم در سال 72 هجری معادل 692 م. در سیستان ضرب شده است.
👇

روی سکه: عبارت بسم الله العزیز
پشت سکه: لا اله الا الله وحده
محمد رسول الله

چنانچه قبلا بصورت مشروح اوردیم لوگزنبرگ عبارت "محمد رسول الله" را [برای این دوران] اینگونه معنا میکند:
ستایش باد فرستاده خدا

👇

امکان ندارد تنها از همین یک عبارت بفهمیم که منظور عبدالملک مروان کدام ترجمه بوده:

الف- ستایش باد [بر عیسی] فرستاده خدا

یا

ب- محمد فرستاده خدا است

پس ما باید راهی پیدا کنیم که یکی از این دو را اثبات کند. اگر بتوانیم اثبات کنیم که کدامیک از این دو ترجمه صحیح است

👇

گره های زیادی باز میشود که چنانچه خواهیم دید شواهد و قرائن نشان میدهد ترجمه اول صحیح است. (ستایش باد [بر عیسی] فرستاده خدا).

پس مهمترین نکته ی تمام انچه تا اینجا گفتیم (39 رشته توییت) این است که قبل از انکه عبدالملک نام #محمد را ثبت کند، 👇

این واژه در هیچ کتیبه یا سکه یا نامه ای دیده نمیشود. در هیچ کجا. بدون استثنا.

پس شواهد میگوید عبدالملک خالق یا واضع نام محمد و نظریه محمدیانیسم است.

حتی اگر محمدی هم بعنوان یک شخص واقعی وجود داشته، این عبدالملک است که به او رنگ و روی واقعیت تاریخی-دینی داده 👇

و قبل از او، (یعنی سال 690-691 م. یا 71 عربی) محمد در هیچ کجا وجود ندارد یا لااقل فردی نام اشنا نیست و مانند خیلی از نظریه پردازان، به فراموشی سپرده خواهد شد.

خواهیم دید محمدی که در سال 71 ه. ظهور کرده، هنوز شخصیتی مستقل ندارد. بلکه در جایگاه پاژنامی برای عیسی کاربرد دارد.
👇

در دوران بعدی یعنی در دوران الوالید، محمد رنگ و بوی تازه ای میگیرد و عملا محمدگرایی رفته رفته ساز استقلال خود را از مسیحیت میزند.

تا دهه 740 م. که یوحنا دمشقی قلم در دست میگیرد، ارام ارام محمد دارای زندگی نامه هم میشود. در این دوره 👇

احتمالا ابن اسحاق و نسل او نیز ظهور میکنند که اولین سیره نویسان هستند (حدود 750 م. به بعد) و نسل بعدی یعنی در حدود 800 تا 820 م. ابن هشام اولین سیره نویسی را اغاز میکند و هر چه میگذرد (در دوره عباسیان) محمد زندگینامه اش با جزییات بیشتر [و البته پر از تناقض] منتشر میشود.

👇

از زمان پیروزی عبدالملک بر رقبا، سیاست مسیحیت [رومی] زدایی وی اغاز میشود

این امر را میتوان به وضوح در سکه ها دید که علامت صلیب با دستکاری های ریز شبیه علامت + یا T یا یک ستون یا میله یا شبیه حرف سای (Y سه شاخه) یا فی در یونانی میشود. به سکه های زیر و تغییرات صلیب دقت کنید:

👇

از یک طرف صلیب ها دستکاری شده، از طرف دیگر تصاویر مسیحی و چهره های اخرالزمانی، تبدیل به سکه های خلیفه ای میشود.
مدل سه خلیفه؛ دوخلیفه و یا معروفترین انها مدلی که فلکرپُپ به انها خلیفه ایستاده با شمشیر [شمشیر عدالت] میگوید.

نکته ای که شخصا در نظر دارم این است که این احتمال میرود که عبدالملک تلاش داشته تا همانند صلیب مسیحیان، آرم جدیدی برای مسیحیت تازه تاسیس خود بیاورد، آرمی شبیه فی یا سای یونانی یا اصلا پلکان روی سکه ها، یا هر چیز دیگر. ولی در این پروژه موفق نشده چون خلفای بعدی انرا دنبال نکردند
👇

راستی! از سنگهای روی هم قرارگرفته بشکل یک پلکان روی سکه ها گفتیم؛ این پلکان به چه چیز اشاره میکند؟
اولیگ با جستجوی در عیسی شناسی سده های قبل از عبدالملک، در کتاب #افراهات اشاره هایی میابد که این پلکان یک نماد زایِنیستی (صهیونیستی) است که با توجه به کتاب psalms (مزامیر) اورده شده

بررسی این طرح که دائم روی سکه ها تکرار میشود در رشتوی بعد.

از این پلکان به قبه صخره پل میزنیم

جایی که همه میپرسند چرا داخل یک مسجد، صخره ای نامسطح وجود دارد؟ ولی مساله برعکس است یعنی روی این صخره نامسطح، مسجدی بنا شده تا این صخره های مهم به چشم بیاید.

پایان قسمت سی نهم