Thread by @estafilosofando

Quiero abrir un hilo dedicado a todos aquellos entusiastas que están interesados en aprender filosofía. Tengo un canal de youtube y con ocasión del reciente debate de Zizek vs Peterson me han dejado comentarios pidiéndome que explique filosofía contemporánea.

En el debate y en sus textos Zizek hace una crítica a la postmodernidad y autores como Foucault. Me encantaría poder hacer videos sobre él y explicar su interesante teoría del poder o su crítica a las instituciones sociales

Pero siento que cualquier cosa que pudiera decir de Foucault no le haría justicia a su propuesta dado que resulta complejo explicarlo sin una comprensión suficiente del post-estructuralismo y de su contemporáneo Derrida con quien compartió mucho pero también discutió.

Además del estructuralismo de Saussure y la antropología de Levi-Strauss Heidegger fue una fuente fundamental para la filosofía post-estructuralista y la así llamada 'post-moderna'. Las herencias de Heidegger se encuentran en su maestro Husserl, Nietzsche, Kierkegaard entre otros

Husserl se encuentra inserto en la tradición neo-kantiana y le debe mucho a Franz Brentano. Sus estudios de matemática, el ambiente positivista, y el regreso a Kant fueron la inspiración para crear la corriente fenomenológica sin la cual el siglo XX habría sido muy distinto.

Husserl y Nietzsche las grandes inspiraciones para Heidegger y para pensadores de todo el siglo pasado. Nietzsche formado como filólogo pretende restaurar el espíritu griego en nuestro tiempo alimentado por un filosofía de la voluntad pero optimista a diferencia de Schopenhauer.

Ante la perplejidad que causó el idealismo Schopenhauer pretende una filosofía de la vida retornando a la filosofía trascendental de Kant pero alimentada de un orientalismo hinduismo-budismo que dio lugar a su célebre obra: El mundo como voluntad y representación.

Hegel constituye la cumbre de la modernidad y la pretensión más alta de su racionalidad. A partir de su obra que toda la filosofía porvenir se inspira o se rebela pero que nadie puede ignorar y que constituye esos momentos raros en que una persona muestra el espíritu de su tiempo

Sin Kant no hubiera habido Fichte, Schelling, Hegel, romanticismo ni nada de lo que vino después. Se resuelve la crisis epistemológica de la modernidad, dispuso una nueva ética, teología, estética y metafísica (o falta de). Constituye la síntesis entre racionalismo y empirisimo.

Quien despertó de su sueño dogmático a Kant fue David Hume quien mostró que no hay nada en la experiencia sensible que nos dé una idea de lo que es una causa. Las ideas y los conceptos son arbitrarios concebidos por hábitos. Esto obligó a Kant a repensar su formación racionalista

Leibniz también causó impresión en Kant. Su idea metafísica de la monada constituye una unidad conceptual que comprendió metafísicamente pero que se podía concebir como una unidad que se forja en el entendimiento. La unidad de la apercepción clave de la filosofía trascendental.

Berkeley por su parte se hizo cargo de llevar hasta sus últimas consecuencias el empirismo y mostrar que contra-intuitivamente una teoría radical de la experiencia desemboca en una teoría de la percepción (Esse es percipi) que de una forma perpleja parece racionalismo.

Sin embargo el empirismo moderno no hubiera tenido lugar sin la contribución de Locke que sentó las primeras bases de una filosofía clara y sencilla basada en la experiencia y cuyas contribuciones no se limitaron a la epistemología; en política constituye un pilar de liberalismo.

El empirismo luchaba por resolver las conclusiones totalizantes y deterministas de una metafísica tan absoluta como la de Spinoza. No obstante su proyecto que buscaba demostrar con orden geométrico las causas de todas las cosas ha sido inspiración para incontables pensadores.

El racionalismo había abierto la caja de pandora de un sujeto moderno dividido por el cuerpo y la mente producto involuntario del cartesianismo que en Malebranche tuvo uno de sus más grandes defensores y que intentó hacer compatible con la teología cristiana.

A pesar de que Descartes ha sido atacado por la manera en que intentó resolver las extrañas consecuencias de su sujeto escindido o bien atrapado, solipsista, en la mente. Su posicionamiento del conocimiento en el sujeto es sin duda el inicio de una nueva época: la modernidad.

Mas la revolución cartesiana es producto de la crisis del pensamiento medieval en el renacimiento donde todas las certezas científicas, filosóficas y teológicas fueron derrumbadas lo que desembocó en una filosofía en pos de una sola certeza plena: la duda metódica.

El sistema absolutamente explicativo de Tomás de Aquino pretendía resolver toda duda terrenal y celestial para llevar al hombre al bien supremo: la contemplación de Dios. Su obra armonizaba la fe cristiana con el aristotelismo y se convirtió en la posición oficial de la iglesia.

La base de estas grandes summas del pensamiento escolástico fueron las sagradas escrituras pero también los padres de la iglesia entre ellos el más influyente en Occidente: Agustín de Hipona, autor de gran alcance teológico pero también comprometido existencialmente.

Los padres de la Iglesia asentaron los dogmas de la fe. Siglos antes los padres apologetas como Orígenes tuvieron que defender, sin estos dogmas y con la poca teología que tenían, sus creencias ante un mundo abiertamente hostil a las nuevas ideas del cristianismo.

La base conceptual para la nueva religión fue la filosofía greco-romana que encontró su gran sintesis en los extrañamente llamados neo-platónicos como Plotino quienes no sólo abrevaban de la fuente de Platón sino de todo el pensamiento clásico.

Los neoplatónicos rescataron el aspecto especulativo de la filosofía que por siglos había permanecido ocupada en los asuntos prácticos de la vida política y la felicidad, preocupaciones particularmente romanas y estoicas como la del emperador filósofo Marco Aurelio.

Se podría discutir si el estoicismo fue la corriente más desarrollada de las escuelas helenistas pero éste no hubiera prosperado en Roma si no hubiera sido por su desarrollo previo en el mundo heleno y de otras corrientes como el epicureismo de quien se inspiró grandemente.

El epicureismo tiene su versión más primitiva en el hedonismo o escuela cirenaica fundada por Aristipo discípulo de Sócrates quien proponía que la felicidad radicaba en alcanzar el placer. El estoicismo constituye una versión revisada de esto pues proponía además evitar el dolor.

Otra versión extrema del socratismo fue la del cinismo, corriente fundada por Diogenes quien proponía una versión extrema de la virtud basada en el auto gobierno personal y el desprecio de las convenciones sociales. El helenismo: una fuerte reacción a la filosofía especulativa.

La cumbre del pensamiento especulativo antiguo fue Aristóteles quien revolucionó todos los campos del conocimiento y cuyos modelos científicos se mantuvieron vigentes en Occidente por más de mil años. Su obra lo mismo se inspira que critica a su gran maestro Platón.

La obra de Platón constituye el primer intento de un pensamiento integral y completo que se encuentra en diálogo con los pensadores presocráticos y rescata del olvido de la historia las doctrinas socráticas. Constituye el primer gran corpus filosófico que conservamos.

Sócrates ha sido llamado padre de la moral y también del concepto. Su pensamiento es tan relevante ahora como su compromiso vital. Ningún pensador en la historia ha enseñado tanto con sus obras que con sus palabras y constituye un parteaguas en la historia del pensamiento.

Se cuenta en el diálogo que lleva su nombre que un viejo Parménides llegó a discutir con un joven Sócrates. El pensamiento especulativo comienza con él y la equiparación entre ser y pensar que se encuentra en su poema es el supuesto base que ninguna filosofía puede negar.

Si para Parménides todo era estática para Heráclito todo se encuentra en devenir. La disputa entre estos dos pensadores constituye la primera gran oposición ideológica de la historia de la filosofía. La obra de Heráclito inspiró la dialéctica hegeliana y a incontables autores.

Se dice que Pitágoras fue el primero en usar el término 'filósofo'. Genio en filosofía pero también en matemáticas, su postura se opone a los pensadores jonios y apela a una dimensión que se encuentra más allá de lo terrenal.

Así llegamos a Tales de Mileto considerado el primer filósofo de la historia pues logró dar el paso del mitos al logos mostrando una explicación razonable, más allá de las convenciones de la religión arcaica griega, sobre el origen del mundo.

La filosofía es una cadena que se ha construido eslabón a eslabón a través de los siglos donde cada nuevo pensador aporta un nuevo conocimiento pero siempre inspirado en el trabajo de sus predecesores.

Resulta más provechoso transitar esta historia del pensamiento desde su origen pues así se observa con mayor claridad tanto los problemas que se van presentando en cada época como las soluciones que se proponen a los planteamientos del pasado.

No debemos suponer que nosotros mismos somos ajenos a la historia o que repentinamente podemos insertarnos en esta narración sin conocer el comienzo y es por esta razón que insisto en que estudiando a los grandes clásicos del pasado comprenderemos mejor nuestro presente.

Hay muchos que quieren saltar de una vez a conocer los pensadores contemporáneos sin hacer este trabajo. Si bien es posible hacer estas lecturas omitiendo lo anterior con cierto éxito puedo decir por experiencia que esto no es lo más provechoso y la comprensión no será la mejor.

Por eso quiero invitarlos a que conozcan la historia de la filosofía desde su comienzo y puedo garantizarles que las problemáticas contemporáneas se comprenderan mucho mejor siguiendo el orden cronológico. A menos que el interés sea filosofía analítica, allí opera otra lógica.

Con este hilo intenté mostrar cómo cada pensador se encuentra en diálogo con la historia y que el pensamiento de cada uno de ellos está alimentado por su contexto.

La filosofía no solamente es una colección de opiniones sino también es un ejercicio formativo y les invito que si tienen el interés tengan la disciplina intelectual y el rigor para completar sus estudios. Hagan el trabajo de conocer la historia del pensamiento.

Si quieren leer a Heidegger por favor lean a Kant. Si quieren leer a Zizek lean a Marx y para eso conozcan a Hegel y conocer a Hegel les va a pedir que sepan la Crítica de la razón pura y la Metafísica de Aristóteles. Conociendo bien los clásicos va a ser más difícil perderse.

Más provechoso que tener una cultura filosófica de autores y opiniones modernas es tener una formación filosófica y eso sólo se logra con el ejercicio de conocer a los clásicos.

Mucha suerte a todos en su formación filosófica, espero que este hilo y mi canal pueda serles de utilidad. Termino citando a mi director de tesis doctoral @piunsky quien sobre estos menesteres tenía un dicho: ¡hay que hacer la tarea antes de salir a jugar!
youtube.com/estamosfilosof…

@piunsky @threadreaderapp unroll