Thread by @Aqwal_al_Ulama

📗 Thread sur la croyance au sujet des textes relatifs aux attributs d'Allah, dans le madhab Malikite:

1) L'Imam Ibn Abi Zayd al-Qayrawani (mort en 386H) surnommé "le petit Malik", dans l'introduction de sa très connue "Rissâlah":

"Allah est au-dessus du Trône en Lui-même, et Il est partout par Sa science."

"Allah a toujours existé avec Ses attributs..."

2) L'Imam Ibn Abi Zayd al-Qayrawani, dans "Al-Jâmi' fi as-Sunân wal-Adab wal-Maghazi wat-Tarikh" :

"Parmi les choses sur lesquelles la Ummah s'est mise d'accord : [...]

- le fait que Ses deux mains soient largement étendues.

[...]"

3) Ibn al-Majashoun (mort en 213H), un des compagnons de l'Imam Malik:

"Parler de ces sujets la, relève de l'ignorance. Nos prédecesseurs ont reçu ces textes, et n'ont pas dit: "comment?" "

4) L'Imam Mujtahid Ibn Abd al-Barr (mort en 463H) surnommé "le Bukhâri du Maghreb" :

"Les gens de la Sunnah sont tous d'accords pour affirmer les attributs rapportés dans le Coran et la Sunna, au sens propre et non pas au sens figuré."

5) L'Imam Ibn Abd al-Barr:

"Parmi les preuves qu'Allah est au-dessus des Sept cieux: les musulmans lèvent leurs visages vers le ciel lorsqu'une épreuve les touche afin d'invoquer"

6) L'Imam Ibn Abd al-Barr:

"Ce n'est pas parce qu'on ignore le "comment" de l'Istiwa (l'établissement d'Allah au-dessus du Trône), qu'il n'y a pas d'Istiwa."

7) L'Imam Ibn Abd al-Barr rapporte les propos de Ibn Khuwayz Mindad (savant malikite d'Egypte mort en 390H) sur les Ash'arites, puis rappelle la position de Ahl as-Sunna sur les attributs.

8) Ibn al-Qassim (mort en 191H), l'étudiant de l'Imam Malik:

"Il a deux mains, comme Il s'est décrit Lui-même dans le Coran; Il a un visage, comme Il s'est décrit Lui-même dans le Coran."

Rapporté par Ibn Abi Zamanayn dans Oussoul as-Sunnah avec la chaîne de transmission.

9) Ibn Abi Zamanayn (mort en 399H) rapporte avec chaîne de transmission d'après l'Imam Malik qu'il disait au sujet la descente d'Allah chaque nuit: "c'est une vérité."

Puis plus loin, il dit: "Allah est au-dessus du ciel [...]"

10) Ibn Rushd al-Jadd (mort en 520H) :

"Les descriptions qu'Allah s'est faite à propos de Lui-même, comme le fait qu'Il est un visage, [...] il est obligatoire d'y croire"

11) Ibn Battâl (mort en 449H), dans son Sharh du du Sahih al-Bukhari:

"Donc on affirme qu'Il possède un visage, qui n'est pas comme les visages que l'on connaît, car rien ne Lui est semblable."

12) Le Qâdi Abd al-Wahhab al-Baghdadi (mort en 422H) démontre pourquoi Allah est au-dessus du Trône, dans son commentaire de l'introduction de la Rissâlah d'Ibn Abi Zayd.

13) Le Qâdi Abd al-Wahhab al-Baghdadi affirme le fait qu'Allah viendra le jour du jugement, et critique ceux qui interprètent le verset en disant "c'est Son ordre qui viendra."

14) Al-Qurtubi dans "Al-Asna fi Sharh Asma Allah al-Husna", affirme que At-Talamanki (mort en 429H) et Abu al-Hassan al-Ash'ari affirmaient qu'Allah est au-dessus du Trône; et que des Ash'arites ont voulu déchirer les livres d'Ibn Abd al-Barr et l'ont traité d'anthropomorphiste !

15) Un récit est rapporté d'après Malik comme quoi il aurait interprété le hadith de la descente. Les ash'arites ignorent ce qu'à rapporté Ibn Abi Zamanayn et se basent sur ce récit.

Voici la preuve que c'est un faux récit:

Enfin, pour conclure, après avoir prouvé que le dogme ash'arite n'était pas la référence chez les Anciens Malikites, voici une parole de Abd al-Wâhid al-Marrakashi dans son livre "Al-Mu'ajib fi Talkhis Akhbâr al-Maghrib" :

"Les savants du Maghreb rejetaient le Ash'arisme."

Ibn al-Qayyim:

"Lorsque les Jahmiyah ont prétendu que Allah n'était pas réellement établi sur le Trône, les gens de la Sunnah ont répondu en affirmant qu'Il est Lui-même établi sur Son Trône."

Et ceux qui ont le plus dit ça étaient les Imams Malikites."

[As-Sawa'iq al-Mursala]