Thread by @winspector_86

Saya pengen bikin sebuah utas tentang mereka yang tidak bisa menerima perbedaan cara dalam memahami sebuah ajaran agama dengan dalih ingin memurnikan dan mengembalikan khittah ajaran agama dengan dalil pembenaran.

Based on tru setori.

Ijin nggih Gus @NUgarislucu, kulo tag.

Bismillah.

1. Saya punya seorang kawan dekat, sebut saja namanya Wawan. Dia adek tingkat saya dan kebetulan rumahnya tidak terlalu jauh. Ditambah lagi, dulu kami punya hobi yang sama yaitu mancing (maniaaa?? Mantaab!). Jadi kami memang sudah akrab sejak kecil.

2. Singkat kata singkat cerita aku dan dia jatuh cinta (you sing you loose!) saat duduk di bangku SD, kami juga mengenyam pendidikan agama di sebuah komplek masjid tidak jauh dari rumah. Kami menyebutnya madin alias madrasah diniyah. Berbagai ilmu agama mulai dari qur'an hadits,

3. Aqidah ahlaq, fiqih, tarih, nahwu shorof dasar, dsb kami dapatkan dari madin tersebut. Tak ubahnya anak2 seusia kami waktu itu, berbagai kenakalan khas anak kecil juga kami lakukan. Salah satunya yang masih ingat, saat pak ustadz Sajiman (sehat selalu nggih tadz) memergoki,

4. kami yang tengah asik ciblon dan berenang di jeding/ kolah masjid tempat wudhu para jamaah (asli guendheng rek!). Alhasil pak ustadz cuma mirsani (melihat) sambil senyum dan geleng2 (sabarnya masyaAllah). Waktu terus berganti hingga akhirnya kami menyelesaikan bangku

5. pendidikan di SD dan madin. Kami kemudian masuk di SMP yang sama, meski di tahun yang berbeda tentunya. Tidak ada yang berbeda dari sikap si Wawan sebelumnya. Seringkali saya menginap di rumahnya atau sebaliknya aynhamur id panignem (heuheuheu).

6. Bangku SMP kami tempuh dengan baik hingga akhirnya saya lulus tahun 2001 dan Wawan tahun 2002. Kami memutuskan untuk melanjutkan ke jenjang pendidikan yang berbeda. Saya ke SMA, dia ke salah satu SMK negeri favorit yang memang sudah diidam2kan sejak di bangku SMP.

7. Langsung ae ya bruuh. Lulus SMA saya lanjut kuliah ke salah satu universitas negeri di ********, sedangkan dia karena masih kelas 3 magang ke sebuah perusahaan di Jakarta, eh J*karta. Kami masih cukup intens berkomunikasi via sms dan bbm,

8. Ya sekadar bertanya kabar, kerjaan, apa visi misi pegadaian, tri brata dan catur prasetya polri. Hingga suatu saat, kami jarang lagi berkomunikasi. Saya coba menghubungi nomer ponselnya juga tidak aktif. Selama hampir satu bulan saya benar2 loose contact.

9. Satu hari, entah saya lagi ada acara atau apa, pokoknya lagi ndak ada di rumah. Datang seekor nyamuk (plaak!), datang seseorang bertamu ke rumah. Kebetulan emak saya yang bukain pintu. Emak pun kaget, sebab merasa asing. Kalo merasa asin itu gereh.

10. Dengan dandanan yang "agak berbeda", yakni sorban di kepala dan jubah yang kedodoran, si tamu dengan perawakan kurus itu menanyakan keberadaan saya. Emak saya yang agak was2 kemudian mengamati secara saksama dan dalam tempo jang sesingkat-singkatnja.

11. Beberapa detik kemudian emak saya nyebut, "MasyaAllaaah, iki Wawan yo? Putrane pak Darmadi (samaran)? Yaa Allah lee lee, lha kok kuru saiki? Wes mari magange? Kene kene mlebu. Erwin e lagi lungo". Namun dengan alasan terburu2, dia pamit pulang.

12. Sepulang saya ke rumah, dengan tergopoh2 dan kamisosolen, emak bercerita kalo saya dicari pak Kyai kampung sebelah, mau dinikahin sama putrinya(theeeerrskwuaaks!). Beliau bilang tadi si Wawan ke rumah, penampilannya beda plus agak kurusan.

Lanjot sesok yo, mripatku pedes. Wes mari tak ombeni padahal. Sugeng ndalu...

Lanjooot.
13. Ndak pake lama saya segera pergi ke rumah si Wawan. Bener apa yang dibilang emak saya kalo si Wawan emang kurus, beda saat dia berangkat magang, agak gempal. Setelah berbasa-basi menanyakan kabar dsb, dia mulai membahas bab agama. Nah di sini konflik dimulai. Jreeng

14. Saya sebenernya seneng2 saja diajak berdiskusi soal apapun. Akan tetapi paling males kalo sudah membahas bab khilafiyah, ndak ada ujungnya. Nah si Wawan ini nanya, "Yok opo pendapatmu soal wong2 sik srokolan iku? Kan onok - anta syamsun anta badrun - ngunu?"

15. (Gimana pendapatmu soal orang2 yang asyroqolan itu? Kan ada -anta syamsun anta badrun- ?). Saya jawab "yo gak opo2, jenenge wong seneng karo Kanjeng Nabi yo macem2 carane. Podo karo awakmu lek nyenengi arek wedok, lak yo ngalem2 to?" (Ya gpp, namanya orang senang dengan -

16. - Kanjeng Nabi ya macam2 caranya. Sama kaya kamu kalo suka sama cewek, kan ya muji2 cewekmu). Wawan nyaut, "Lha tapi mosok nabi dipadakno koyo srengenge ambi bulan, mengada2kan bab sik gak ono dasare. Opo gak bid'ah jenenge?" (Lha masa nabi disamakan kaya matahari dan bulan -

17. - mengada2kan hal yg ndak ada dasar hukumnya. Apa ndak bid'ah itu??). Pengen tak sumpal mulutnya si Wawan pake mendoan, tapi tinggal satu, mending tak pangan dewe. Mendengar argumennya tiba2 saya kehilangan napsu untuk berdiskusi. Sebab apa, muaranya dia pasti dalil andalan.

18. "Kullu bid'atin dholalah, wa kullu dholalatin fin naar”, sampe apal nglothok! Akhirnya saya pun hanya ngangguk2 pura2 setuju dan mengalihkan pembicaraan dengan menanyakan sesuatu, "Eh Wan, opo bener lek kepiting diiris dadi kepotong?"

19. Beberapa minggu setelah kejadian itu saya pun agak males kalo diajak ketemu sama si Wawan. Bukan apa2, saya cuma ndak ingin debat hal2 yang sebenernya ndak perlu diperdebatkan. Hingga suatu hari di bulan ramadhan tahun 2006 atau 2007 agak lupa. Dia ngajak ngabuburit.

20. Kebetulan di deket tempat tinggal kami ada sumber air panas dan sebuah bangunan candi. Selepas ashar kami ke sana, itung2 nunggu bedug maghrib. Lagi2 dia membuka obrolan dengan pertanyaan yang sebenarnya males saya jawab. "Menurutmu thoriqoh iku piye?" (Menurutmu thoriqoh-

21. -itu gimana). Lah, saya sebenernya ogah jawab. Selain karena keterbatasan ilmu, saya juga ndak pengen debat kusir. Lha ngapain kusir diajak debat, yeeekaan?? "Yo gak piye2 Wan. Thoriqoh sakngertiku yo dalan. Ibarate kowe kate lungo Bandung lak yo akeh dalanne". (Ya gak gmana2

22. Thoriqoh sepengetahuanku kayak jalan. Ibarat kata kamu mau ke Bandung bisa lewat banyak jalan). Disahutin lagi, "Justru thoriqoh iku sik gawe umat Islam terpecah belah. Mosok opo2 kudu manut Gurune? Dibaiat kudu ngene kudu ngono. Lek gak manut dianggep sesat". (Justru-

23. -thoriqoh itu yg bikin umat Islam terpecah belah. Masa apa2 harus nurut sama Gurunya? Harus ini harus itu, kalo ndak nurut dianggep sesat). Saya yang mendengar itu kaget sekaget2nya sambil beristighfar. Belajar di mana kamu Waaaan Bakwaaaan?? Kalo ndak inget lagi puasa,

24. Udah tak iket, tak karungin, tak cemplungin ke kali. Tapi niat itu saya urungkan, sayang pahala puasanya. Lagipula ndak nemu karung juga (heuheu). "Wan, aku gak ngerti kowe kenopo. Sakploke kowe magang, mulih omah penampilanmu malih kabeh. Gak mek iku, pemahamanmu kok yo-

25. -bedo. Wes awak dewe gak sah bahas bab agomo maneh ya? Daripada padu. Becik aku nglakoni opo sik tak yakini bener, kerono tuntunan poro Kyai salafush-sholeh. Kowe yo ngunu, lakonono opo sik mbok yakini bener. Yawes tak mulih sik". (Aku gak tau kamu kenapa? Sejak kamu pulang-

26. -magang penampilanmu berubah. Pemahamanmu juga berbeda. Sudah, ndak usah bahas bab agama lagi. Aku jalani apa yg kuyakini bener oleh sebab tuntunan Kyai salafush-sholeh, kamu juga lakukan apa yg kamu yakini benar. Yasudah aku pulang dulu).

27. Skip skip skip.
Ternyata si Wawan punya jamaah sendiri. Pantes ndak pernah kelihatan di masjid deket rumah. Dia memilih menunaikan sholat tarawih, sholat ied, sholat jumat dan ibadah lainnya di sebuah masjid yang letaknya cukup jauh bersama jamaahnya. Hingga suatu saat,

28. Ada sebuah undangan walimatul 'ursy (nikah) berjudul Wawan dan Habibah (samaran). Edaan cuk! Aku dibalap nikah! Tiba hari H pun saya datang, menghormati undangan. Sebelumnya saya minta maaf, bukan bermaksud menyinggung atau mendiskreditkan perempuan bercadar ya? Tabik.

29. Istrinya si Wawan mengenakan istilah sekarang gamis syar'i dan niqab (cadar) serba hitam. Jelas para tamu undangan rasan2 (bisik2), sebab melihat pemandangan "tak lazim" di kampung kami. Ibu si Wawan menghampiri saya yang sedang melahap kudapan (wah gagal nilep, asem!).

30. "Suwun yo mas uwes rene. Mugo2 sampean ndang nyusul. Eman lho, ganteng2 serigala". (Makasih ya mas udah ke sini, semoga segera nyusul). "Nggih bulik, aamiin. Niku tiyang pundi bulik?" (Iya bulik, aamiin. Istrinya orang mana bulik?). Oh iku adike kancane ngaji Wawan,

31. Wong Kalimantan. Aku yo gak paham kenale piye. Jare Wawan kok dikenalke mase lewat telpon. Dadi yo blass gak eruh rupane. Moro2 kok kon nglamarke. Mbuh mas, mugo2 apik sekabehanne. (Oh itu adiknya temen ngajinya si Wawan, orang Kalimantan. Bulik juga ndak tau kenalnya di mana

32. Katanya sih dikenalin lewat telpon. Jadi yo sama sekali ndak pernah liat wajahnya. Tau2 kok suruh nglamarin. Ndak ngerti deh mas, semoga semuanya baik2 saja). Nah sejak nikah itu, si Wawan jarang banget bersosialisasi dengan tetangganya. Dia lebih memilih ngontrak di sebuah

33. Yang dekat dengan masjid di mana dia biasa berjamaah dengan kumpulan pengajiannya. Udah ndak pernah berangkat slametan, tahlilan atau apapun yang dia anggep bid'ah dan syirik. Suatu hari dia berkirim pesan WA mengucapkan selamat lebaran. Saya save nomernya hingga sekarang.

34. Dia termasuk orang yang aktif membuat WA story. Dan sudah bisa ditebak, WA story-nya berisi apa. Dalil-dalil dan quotes dari ustad2 yang gemar membid'ahkan, mengkafirkan dan menganggap walisongo itu fiktif (na'udzubillah). Karena saya menyayangi hati dan pikiran saya,

35. Maka dengan penuh kesadaran, saya "mute" WA story-nya si Wawan. Bodo amat dah, ngoceh2 juga terserah. Hehe. Sekali lagi, utas ini saya bikin bukan untuk mengolok2 mereka yang ndak moderat. Akan tetapi untuk diambil hikmahnya bahwasanya dalam belajar agama, dalam hal ini Islam

36. Tidak hanya mengandalkan alqur'an dan sunnah secara kontekstual. Perlu ada tuntunan Guru yang jelas sanad keilmuannya agar tidak mudah menyalahkan, lebih2 mengkafirkan sesama yang tidak sepemikiran. Akhir kata, saya mohon maaf jika ada kekeliruan atau hal yang menyinggung,

37. Semoga Wawan2 lain tidak semakin menyebalkan, dan semoga kita senantiasa dilindungi oleh Allah SWT serta diistiqomahkan dalam kemoderatan. Aamiin.

- s e l e s a i -