Thread by @J_Haddane

#concours #prepahec #animal #culture
Sujet Culture Générale Prépa HEC 2021 : "Sauter du coq à l'âne"
- Probabilités indicatives : ECRICOME/ESSEC/HEC 0.2%
- Cette expression trouve ses origines en Ancien Français dans le mot "asne" qui signifiait "cane". Or il semblerait que les

coqs, dans des élans de lubricité, décidaient de "sauter" de la poule à la cane, bravant par là toutes les lois de la Nature. Puis, progressivement, l'expression est passée dans le langage et l'asne est devenue âne.
- Ce sujet, si l'on décide de le prendre au sérieux, a le mérite

de ne pas avoir de voie tracée. Proposons-en donc une.
- Tout d'abord, cette expression traduit l'extrême diversité et variété du genre animal : quand je suis dans l'Animalité (pendant de l'Humanité), j'ai le choix. Ainsi, pour reprendre les analyses de Deleuze, j'ai l'occasion

d'entrevoir de multiples "ouvertures" à mon mode d'existence, de nombreux devenirs. Je peux caqueter comme une poule et braire comme un âne quand j'éprouve mon devenir-animal.
- Mais alors, il se pose le problème de la cohérence de cet ensemble : quand je passe du coq à l'âne,

la dissonance est telle qu'elle me pousse à remettre en question toute unité du monde animal. J'ai face à moi des ani-mots et ce n'est qu'en faisant l'expérience de leur diversité que le caractère arbitraire de leur subsomption sous le vocable d'animal me foudroie.

- Pour autant, l'imposture linguistique que je révèle en passant du coq à l'âne ne saurait être paralysante dans mon rapport à l'animal.
- L'important est de garder une cohérence dans ce rapport, ne pas passer du coq à l'âne mais plutôt du coq à l'oie.

- En limitant mes devenirs-animaux (qui sont, je le rappelle, étalés sur un plan dit d'immanence et où toutes les combinaisons sont possibles), j'adopte un mode d'être certes toujours oscillant, mais oscillant dans un même champ.
- Récapitulons : en passant du coq à l'âne, je me

rends compte de l'infinité du monde animal et des postures existentielles qu'il m'offre. Cela me convainc de renoncer aux balancements illogiques entre coq et âne (cad entre courage et faiblesse, haine et amour) et alors, j'oscille désormais dans un cercle de possibles cohérents.

- Toutefois, cette vision des choses conceptualise à l'extrême un rapport avant tout immédiat et sensible à la diversité animale. Et puis, surtout, en supprimant les balancements exagérés, l'indécision et l'instabilité, ne supprime-je pas tout simplement la vie?

Voilà que l'animal, auparavant vecteur d'activité et de mouvement, devient facteur de stabilité morbide. Voilà que l'animal, ce chien, me "confine" à une position limitée.
- C'est là que je n'oublie pas que la littérature peut souvent sauver les mégardes philosophiques.

- C'est là que j'appelle Jean de la Fontaine et ses "Deux Pigeons", enfin surtout celui qui s'en va. Ce pigeon, plus volage et moins fier que le coq, m'apprend qu'il faut savoir "rester inquiet" et ne pas se satisfaire du confort de la certitude. Certes, dans la fable, le pigeon

revient au logis. N'y revenons pas. Ne soyons pas pigeons à nous morfondre dans le confort du saut sans risque des ailes du coq aux ailes de la pie. Montons au garrot de l'âne et sautons. Nous retomberons sur un coq ou, qui sait, un pigeon nous prendra en vol.

- L'animal est une constante invitation au vol (en l'air), à l'énigme, au mystère. Certes, je dois toujours regarder avec effroi la subsomption opérée par le mot "animal" mais n'est-ce pas justement le mérite du "saut" du coq à l'âne que de me rappeler cet effroi?

- On ne "passe" pas du coq à l'âne, on "saute" de l'âne au coq, comme on saute dans le vide. Cet abîme d'indécision je dois l'honorer car il me rappelle à mon existence. Et l'existence (pour reprendre un joli texte de Jankélévitch), c'est une aventure. Un saut animal.