, die existiert nicht. Mit diesem kleinen Nepp in der Schlagzeile, zuerst die Erwartung, dann die Enttäuschung, zuerst das wohlverbreitete Argument der Partei linker Regierung, dann die Absage. Aber, ist das denn eine philosophische Fragestellung, die "linke Regierung"? Was hatte
der Philosoph damit gemeint? Hier die Passage, wie sie im Gespräch von Claire Parnet mit Gilles Deleuze unter dem Titel "Qu’est-ce qu’être de gauche?" ("Was beduetet es, links zu sein?") erschien – im Orig.
Französisch: "Je vais te dire: je pense qu’il n’y a pas de gouvernements de gauche. Là aussi, faut pas s’étonner : notre gouvernement qui devrait être un gouvernement de gauche et qui n’est pas un gouvernement de gauche... Ce n’est pas qu’il n’y ait pas de différences
entre les gouvernements... ."
Hier eine Übersetzung ins Englische: "Well, I will tell you that there can’t be any government from the left. It doesn’t mean that there is no differences between governments. The best we can hope for is a government that would be in favor of some of the left’s requirements
but a government from the left, that does not exist." Aber der Abschnitt geht noch weiter. Englisch:" It’s firstly a problem of perception. A problem of perception that is to say what is it not be 'from the left'."
Die Frage Claire Parnets, auf die Deleuze die Antwort gab, lautete (wiederum auf Englisch): "What is it to be 'from the left' for you?".
Hier alles auf Deutsch (Übers. WRKSHP, z.T. noch wortwörtlich) als Interview formatiert, wie der Originaltext:
Claire Parnet: Was beduetet es für dich, "von der Linken" zu sein?
Gilles Deleuze: Nun, ich will dir sagen, dass es keine Regierung von links geben kann. Das bedeutet nicht, dass es keine Unterschiede zwischen Regierungen geben könnte.
UND EIN STOP.
Das Interview wird 1988 geführt.
Was zeigt Wikipedia an zu "Frankreich 1988"?:
"Bei der Französischen Präsidentschaftswahl 1988 am 24. April und am 8. Mai 1988 stellte sich der 1981 gewählte französische Staatspräsident François Mitterrand zur Wiederwahl. Im zweiten Wahlgang konnte er sich gegen Jacques Chirac durchsetzen."
Der Philosoph spricht sehr wahrscheinlich unter dem Eindruck der "linken" oder "sozialistischen" Regierung Mitterands, welche die Erwartungen an sie nicht erfüllte. Wissenswert ist aber selbstverständlich auch, dass das Echo von 1968, dem in Frankreich besonders
massiv versuchten Sturz der Regierung (de Gaulles), gerade mal 20 Jahre andauert. Aber weiter im Text:
"Das Beste, das wir uns erhoffen können, ist eine Regierung, die für einige der linken Forderungen wäre, aber eine Regierung von links, die existiert nicht. Also
wie denifiert man, wie es ist, "links" zu sein, ich würde das in zwei Ansätzren ausdrücken."
1968 war in Frankreich weitaus mehr, als eine versuchte Revolution. Es war eine linke Revolution,... als Versuch?
Hier nochmal Deleuzes ganze Antwort auf Französisch: "Je vais te dire: je pense qu’il n’y a pas de gouvernements de gauche. Là aussi, faut pas s’étonner : notre gouvernement qui devrait être un gouvernement de
gauche et qui n’est pas un gouvernement de gauche... Ce n’est pas qu’il n’y ait pas de différences entre les gouvernements... Au mieux, ce qu’on peut espérer, c’est un gouvernement favorable à certaines exigences ou réclamations de la gauche. Mais un gouvernement de
gauche, ça n’existe pas, car que la gauche n’est pas affaire de gouvernement. Si on me disait : 'comment définir être de gauche'?. ou 'comment définir la gauche'?. Je le dirais de deux manières. Il y a deux façons." Die Frage lautete: "Et qu’est-ce que c’est "être
de gauche", pour toi ?"
Die Betonung liegt im Original also etwas anders, und der Text wird differenzierter, nämlich: "Ich sage Ihnen: Ich glaube, es gibt keine linken Regierungen. Da sollte man sich auch nicht wundern: Unsere Regierung, die
eine linke Regierung sein sollte und die keine linke Regierung ist ... Es ist nicht so, dass es keine Unterschiede zwischen den Regierungen gibt ... Wir können bestenfalls auf eine Regierung hoffen, für bestimmte Forderungen oder Forderungen von links.
Aber es gibt keine linke Regierung, weil es bei der Linken nicht um Regierung geht. Wenn mir jemand sagen würde: "Wie definiert man links sein?" oder "wie definiert man die linke Seite?"* Ich würde es auf zwei Arten formulieren. Es gibt zwei Möglichkeiten."
* Das Fragezeichen sollte auch im Orig.text (s.o.) als _im_ Zitat stehen, die Phrasen "was ist sei" und "linke Seite" als solche kenntlich machend.
Es ist also nicht so, dass der Philosoph nicht un-widersprüchlich antwortet. Es gibt und kann keine linken Regierungen geben – die Generalisierung, da Regierung (Regieren) nicht links ist – der Ausschluss linker Politik im bürgerlichen Staat. Die amtierende Regierung, die
Frankreichs 1988, ist keine linke, sollte jedoch eine sein – was der Generalisierung und der linken Politik widerspricht.
Über mehr soll an dieser Stelle nicht getextet werden. Der Philosoph argumentiert i.W. "kantianisch", legt bei dem was links sei sich auf kukturelle Unterschiede fest. Hier war wichtig zu sehen, zu lesen, wie der Philosoph das Wort "links" besetzt, was links sei in
eine Frage der Regierung/des Regierens hineinzieht, und damit eine, wenn auch philosophische, d.h. deskriptiv nachholende Quelle der Kritik des grundsätzlichen Widerspruchs der Partei einer Linken (links, von links) an der Regierung sein kann. Mehr nicht.
Das Zitat im Bild (s.o.) ist demnach falsch, weil gekürzt: Deleuze sagte nicht eindeutig, dass es keine linke Regierung geben kann, da er ja selbst widersprüchlich argumentiert. Paradox verhielte es sich mit einem abschließenden Syllogismus so: Links regieren ist nicht
#SozialeAnsteckung#SocialContagion in German
Chuang
Soziale Ansteckung
und anderes Material zum mikrobiologischen Klassenkampf in China
Übersetzung aus dem amerikanischen Englisch vom WRKSHP, 2021
Diese Empörung der Liberalen über die "Unsauberkeit",
mit ihrem impliziten Rassismus, ist weiterhin bestimmend, wenn wir an die unbewusste Ideologie der meisten Menschen denken, wenn diese mit den politischen Dimensionen von etwas konfrontiert sind wie dem Coronavirus oder der SARS-Epidemie. Allerdings
haben Arbeiter wenig Kotrolle über die Bedingungen, in denen sie arbeiten. Wichtiger aber ist, dass, wenn unhygienische Zustände über die verkeimten Lebensmittellieferungen aus der Fabrik austreten, diese Verseuchung nur die Spitze des Eisbergs ist.
#SozialeAnsteckung#SocialContagion in German
Chuang
Soziale Ansteckung
und anderes Material zum mikrobiologischen Klassenkampf in China
Übersetzung aus dem amerikanischen Englisch vom WRKSHP, 2021
Copyright (c) 2021 Chuang, Einführung und die Druckausgabe (c) 2021 Charles H. Kerr Publishing Company
Diese Kampganen endeten zumeist in Misserfolgen, aber die Krankheit verbreitete sich im einheimischen Viehbestand und fand damit seinen Weg nach
Südafrika, wo sie die frühe kapitalistische Landwirtschaft der Kolonie ruinierte und dabei sogar die Herden auf den Besitztümern des berüchtigten, selbsternannten weißen Suprematisten Cecil Rhodes tötete. Die als historisch zu betrachtenden
Die Relevanz der Berichte und theoretischen Einschätzungen vom "mikrobiologischen Klassenkampf" in #China von #Chuang* liegt nicht im China-Bild. Sie liegt in der Aufdeckung der historischen Entstehung der #Pandemie in der kapitalistischen Produktionsweise. Besonders in der
BRD wird die Debatte geführt um Fragen der Raison und Souvernität, als ginge es um Positionen eines Regierens von unten, Carl Schmitt und Giorgio Agamben lassen grüßen. Der Restnazismus und die kapitalistische Demokratie sind derart veramalgamt, dass sie den Staat
besser und schärfer kontutrieren, als jede Heimatinszenierung und jedes national Reden. Die Pandemie bedeutet dem kleinbürgerlichen Diskurs die Vernunft des Egos am Betrieb, der systemrelevant oder kritische Infrastruktur genannt wird, wobei mit
"erwirtschaftet"* heißt bei Zustellern nicht, kapitalproduktiv zu sein. Hier wurde Kapital umverteilt.
* Verdi-Zeitung _publik_, 8/2021.
Logistik ist der Kostenfaktor in der Zirkulation. An Ware mit Wert muss dieser Wert realisiert werden: zurückkommen als Geld. Aber, jede Zustellerin, jeder Rider, jede Pizzaausfahrerin fügt keinen Mehrwert hinzu zur Ware Pizza, Buchpaket, Foodtüte. Die Pizza ist bereits fertig.
Nichts erhöht hier beim Zustellen der Pizza den Wert derselben, der beteits Mehrwert ist. Wie kommt das Geld als Ausdruck des Werts der Pizza aber zum Händler? Am besten so: Er, der Pizzabäcker, zugleich ihr Händler, muss einen Bäcker der Pizza finden, dem er nie den vollen Wert
Bild, (c) The Guardian, ruft im Vereinigten Königreich momentan Hass gegen das politische Personal ab. Frau sieht keine Masken, trotz Pflicht, geringe physische Distanz trotz Gebot. Nicht die Sinnhaftigkeit der Beschränkungen, die Kluft zwischen dem "staff pictured" (Guardian)
am 15. Mai 2020 und dem zur selben Zeit gelockdownten Volk, dem partying und den Toten, der Regierungsfähigkeit und der pandemischen Situation stehen dabei im Fokus.
Technologische, so genannte, Lösungen sind der deutsche Mythos. Fenster in der Tram bleiben bei Minusgraden offen, ein verbessertes Luftfiltersystem ist offenbar nicht vorhanden. Von draußen dringt frostiger Fahrwind ein, voller Schadstoffe des Autoverkehrs. Innen könnte sich
ein Virus dann weniger in Tröpfchen fortbewegen. Jahr 2 der Pandemie.
Der Einfluss der Lohnabhängigen auf die Ausstattung im öffentlichen Menschentransport ist augenscheinlich äusserst begrenzt. Warm ist es dagegen in den Mobilen des Prunkstücks der BRD-Ökonomie, dem Individualverkehr.