#SozialeAnsteckung#SocialContagion in German
Chuang
Soziale Ansteckung
und anderes Material zum mikrobiologischen Klassenkampf in China
Übersetzung aus dem amerikanischen Englisch vom WRKSHP, 2021
Copyright (c) 2021 Chuang, Einführung und die Druckausgabe (c) 2021 Charles H. Kerr Publishing Company
Diese Kampganen endeten zumeist in Misserfolgen, aber die Krankheit verbreitete sich im einheimischen Viehbestand und fand damit seinen Weg nach
Südafrika, wo sie die frühe kapitalistische Landwirtschaft der Kolonie ruinierte und dabei sogar die Herden auf den Besitztümern des berüchtigten, selbsternannten weißen Suprematisten Cecil Rhodes tötete. Die als historisch zu betrachtenden
Auswirkungen waren nicht von der Hand zu weisen: Während nahezu 80-90% des Viehs getötet wurde, resultierte die Seuche in einer beispiellosen Hungersnot in allen Hirtengesellschaften in Subsahara-Afrika. Dieser Entvölkerung folgte eine invasive Kolonialisierung der
Savanne durch den Dornenstrauch, der so ein Habitat für die Tsetsefliege bildete, welche die Schlafkrankheit überträgt und auch das Grasen des Viehs verhinderte. Dies stellte sicher, die Bevölkerung der Region nach der
Hungersnot zu begrenzen und die Ausdehnung der europäischen Kolonialmächte über den Kontinent zu ermöglichen.
Neben den periodisch ausgelösten agrikulturellen Krisen und den von ihnen produzierten apokalyptischen Bedingungen, die dem Kapitalismus halfen, sich über seine bisherigen Grenzen hinweg auszudehnen, haben solche Plagen vor allem das Proletariat im industriellen
Zentrum selbst heimgesucht. Bevor wir auf einige Beispiele aus der letzten Zeit zurückkommen, ist es nocheinmal notwendig zu erwähnen, dass am Ausbruch des Corona-Virus nichts speziell chinesisch ist. Die Erklärungen für den Umstand, dass so viele Epidemien
scheinbar in China entstehen, können nicht kultureller Natur sein, sie sind eine Sache der ökonomischen Geografie. Glasklar wird das, wenn wir China mit den USA vergleichen oder Europa, als die beiden letzteren die Zentren der globalen Produktion und der
massenhaften industriellen Beschäftigung waren.[31] Das Ergebnis war im Wesentlichen das selbe, mit den selben Hauptmerkmalen. Das Wegsterben des Viehbestands auf dem Land traf auf schlechte Hygiene in der Stadt und weitreichende Verkeimung. Diese
standen bald im Fokus der Aufmerksamkeit früher, liberal-progressiver Reformanstrengungen in den Bezirken der Arbeiterklasse, ablesbar in der Rezeptionshaltung von Upton Sinclairs Roman _Der Dschungel_, ursprünglich geschrieben, um die Not
migrantischer Arbeiter in der Fleisch verarbeitenden Industrie zu dokumentieren, aber vereinnahmt von wohlhabenderen Liberalen, die wegen der Missachtung der Gesundheit und wegen den allgemein unhygienischen Verhältnissen besorgt waren, in denen
ihre eigenen Lebensmittel zubereitet wurden.
[31] Damit soll nicht gesagt sein, dass Vergleiche der USA mit China heute nicht ebenso informativ wären. Da die USA einen eigenen, gigantischen agro-industriellen Sektor haben, sind sie selbst in großem Maße an der Produktion gefährlicher neuer Viren beteiligt, ganz
abgesehen von den Infektionen mit antibiotika-resitenten Bakterien.
und anderes Material zum mikrobiologischen Klassenkampf in China
Dieser Trend verstärkte sich nur noch in den 1920er Jahren, und die massenhafte Anwendung von Techniken
wie dem Mädrescher führten zu zweierlei, der allmählichen Monopolisierung und dem ökologischen Desaster, einer Kombination, die in der Krise des Dust Bowl endete und der darauf folgenden Massenmigration. Die intensive Konzentration von
Viehbestand, die später fabrikähnliche Farmen kennzeichnen sollte, war noch nicht im Gange, aber wesentliche Formen der Konzentration und des intensiven Durchsatzes, die bereits Epidemien in den Viehbeständen erzeugt hatten, waren nun die Norm.
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Chuang
Soziale Ansteckung
und anderes Material zum mikrobiologischen Klassenkampf in China
Übersetzung aus dem amerikanischen Englisch vom WRKSHP, 2021
Diese Empörung der Liberalen über die "Unsauberkeit",
mit ihrem impliziten Rassismus, ist weiterhin bestimmend, wenn wir an die unbewusste Ideologie der meisten Menschen denken, wenn diese mit den politischen Dimensionen von etwas konfrontiert sind wie dem Coronavirus oder der SARS-Epidemie. Allerdings
haben Arbeiter wenig Kotrolle über die Bedingungen, in denen sie arbeiten. Wichtiger aber ist, dass, wenn unhygienische Zustände über die verkeimten Lebensmittellieferungen aus der Fabrik austreten, diese Verseuchung nur die Spitze des Eisbergs ist.
Die Relevanz der Berichte und theoretischen Einschätzungen vom "mikrobiologischen Klassenkampf" in #China von #Chuang* liegt nicht im China-Bild. Sie liegt in der Aufdeckung der historischen Entstehung der #Pandemie in der kapitalistischen Produktionsweise. Besonders in der
BRD wird die Debatte geführt um Fragen der Raison und Souvernität, als ginge es um Positionen eines Regierens von unten, Carl Schmitt und Giorgio Agamben lassen grüßen. Der Restnazismus und die kapitalistische Demokratie sind derart veramalgamt, dass sie den Staat
besser und schärfer kontutrieren, als jede Heimatinszenierung und jedes national Reden. Die Pandemie bedeutet dem kleinbürgerlichen Diskurs die Vernunft des Egos am Betrieb, der systemrelevant oder kritische Infrastruktur genannt wird, wobei mit
"erwirtschaftet"* heißt bei Zustellern nicht, kapitalproduktiv zu sein. Hier wurde Kapital umverteilt.
* Verdi-Zeitung _publik_, 8/2021.
Logistik ist der Kostenfaktor in der Zirkulation. An Ware mit Wert muss dieser Wert realisiert werden: zurückkommen als Geld. Aber, jede Zustellerin, jeder Rider, jede Pizzaausfahrerin fügt keinen Mehrwert hinzu zur Ware Pizza, Buchpaket, Foodtüte. Die Pizza ist bereits fertig.
Nichts erhöht hier beim Zustellen der Pizza den Wert derselben, der beteits Mehrwert ist. Wie kommt das Geld als Ausdruck des Werts der Pizza aber zum Händler? Am besten so: Er, der Pizzabäcker, zugleich ihr Händler, muss einen Bäcker der Pizza finden, dem er nie den vollen Wert
, die existiert nicht. Mit diesem kleinen Nepp in der Schlagzeile, zuerst die Erwartung, dann die Enttäuschung, zuerst das wohlverbreitete Argument der Partei linker Regierung, dann die Absage. Aber, ist das denn eine philosophische Fragestellung, die "linke Regierung"? Was hatte
der Philosoph damit gemeint? Hier die Passage, wie sie im Gespräch von Claire Parnet mit Gilles Deleuze unter dem Titel "Qu’est-ce qu’être de gauche?" ("Was beduetet es, links zu sein?") erschien – im Orig.
Bild, (c) The Guardian, ruft im Vereinigten Königreich momentan Hass gegen das politische Personal ab. Frau sieht keine Masken, trotz Pflicht, geringe physische Distanz trotz Gebot. Nicht die Sinnhaftigkeit der Beschränkungen, die Kluft zwischen dem "staff pictured" (Guardian)
am 15. Mai 2020 und dem zur selben Zeit gelockdownten Volk, dem partying und den Toten, der Regierungsfähigkeit und der pandemischen Situation stehen dabei im Fokus.