Vilfredo Pareto appelait "dérivation" les constructions intellectuelles utilisés par les hommes pour démontrer le bien-fondé de leur sentiment, tel que l'alcoolique qui fait l'apologie du vin.
Ci-dessous, un intellectuel médiatique à la dérive.
Ci-dessous, un intellectuel médiatique à la dérive.
Il ne viendrait pas à l'idée de ce grand génie que si le taureau lui semble moins humain qu'un chien, c'est peut-être, peut-être, qu'il existe des dispositifs qui nous mettent au contact de la souffrance de l'un et pas de l'autre.
Mais comment pourrait-il douter un instant que ses sentiments et perceptions sont autres choses que l'universel quand bien même il part d'un fait qui montre précisément le caractère situé de son sentiment ?
Soyons honnêtes, si vous aimez les propos de comptoir, allez plutôt au bistrot du coin, au moins il y a de la bière, et les gens ne sont pas payés pour raconter ces conneries.
Sinon, je viens de me dire que j’aurais aussi dû citer Levi-Strauss : « le barbare, c’est celui qui croit à la barbarie » (mais c’est peut-être du jargon de gourou, tout ça est assez confus).
Levi-Strauss dit cela à la fin d’un passage de Race et Histoire où il rapporte combien nous pouvons être horrifié de voir d’autres peuples pratiquer le cannibalisme (rituel : consommer la chair des morts pour des raisons religieuses)... alors que ces mêmes peuples
seraient également horrifiés de notre usage de la prison, qui leur apparaîtrait comme une violence inacceptable. Il rappelle que pendant qu’en Europe, on discutait pour savoir si les Indiens avaient une âme, ces mêmes Indiens observaient avec attention les cadavres des Blancs
pour savoir s’ils pourrissaient comme ceux des humains. Rejeter l’autre hors de l’humanité est la première réaction face à l’altérité. L’idée « il n’est pas humain de faire ça » n’est pas vraiment le top de la philosophie...
Reconnaître que les choses qui nous semblent horribles sont humaines, c’est reconnaître que nous en serions aussi capable, et que nous sommes aussi capable de faire le mal. C’est le fondement de toute position humaniste, qui n’affirme pas que tout se vaut mais
l’égale valeur de chacun, et donc la possibilité pour tous de s’émanciper. C’est pour cela que l’on ne peut croire à la barbarie, c’est à dire que certains sont hors de l’humanité. Hésiter là-dessus pose de sérieuses questions.
