அசல் மனு ஸ்மிருதியை நாம் மதிப்பாய்வு செய்தால், பெண்களுக்கு இதை விட உயரிய மரியாதை மற்றும் உரிமைகளை அளிக்கும் வேறு எந்த உரையும் (வேதங்களைத் தவிர) உலகில் இல்லை என்பது தெரியவரும். நவீன பெண்ணிய புத்தகங்கள் கூட மனு ஸ்மிருதிக்கு இணையாக வர மேலும் திருத்தங்களை செய்யவேண்டியிருக்கும். மனு
ஸ்ம்ருதியில் பெண்களை பற்றி இப்படி தான் கூறப்பட்டிருக்கிறது.
பெண்கள் எங்கே மதிக்கப்படுகிறார்களோ, அங்கே இறைவன் குடியிருந்து அருள்புரிவான். பெண்கள் எங்கே அவமதிக்கப்
படுகிறார்களோ, அங்கே செய்யப்படும் அத்தனை நற்செயல்களும் வீண் போகும்.
பல பழமைவாத முஸ்லீம் நாடுகள் பெண்களை அரை புத்திசாலிகள், ஆண்களுக்கு இணையான சம உரிமைகளுக்கு தகுதியற்றவர்கள் என்று கருதுகின்றன. எனவே இந்த இடங்கள் நரகத்தை விட மோசமானவை. ஐரோப்பா பல ஆண்டுகளாக பெண்களைப் பற்றிய கேவலமான
விவிலியக் கருத்தை பின்பற்றியது, எனவே உலகின் மிக மூடநம்பிக்கை நிறைந்த இடங்களில் ஒன்றாக இருந்தது. பின்னர், சீர்திருத்த சகாப்தத்தின் மூலம் விஷயங்கள் மாறியது மற்றும் பைபிள் தீவிரமாக எடுத்துக் கொள்ளப்படவில்லை. இதன் விளைவாக விரைவான முன்னேற்றம் ஏற்பட்டது. ஆனால் இப்போதும் பெண்கள் போகப்
பொருளாக கருதும் மனப்பான்மையே இருப்பதாலும் தாயைப் போல கருதும் மனப்பான்மை இல்லாததால் பொருளாதார வழமை இருந்தும் மேற்கத்திய உலகம் இன்னும் பாதுகாப்பின்மை மன அமைதி இல்லாமையால் பாதிக்கப்பட்டுள்ளது
உயர்ந்த மணிபோன்ற, ரத்தினம் போன்றவளான பெண்மணியைப் போற்றிப் பாதுகாக்க வேண்டும். இளம் வயதில் தந்தையும், வளர்ந்த பின் கணவனும், வயதான காலத்தில் மகன்களும் பெண்ணைப் பாதுகாக்க வேண்டும்.பாதுகாக்காமல் விட்டுவிடக் கூடாது. இந்த பாதுகாப்பு கட்டுப்பாட்டைக் குறிக்கவில்லை
என்பதை நினைவில் கொள்க. ஆனால் வக்கிரக்காரர்களின் தாக்குதல்களிலிருந்து தனது பெண்களைப் பாதுகாக்காத ஒரு சமூகம் இதன் விதியின் உட்பொருளை புரிந்து கொள்ளாமல் எழுதுகிறது.
மனு ஸ்மிருதி 3-55
பித்ருபிர் ப்ராத்ருபிச் சைதை பதிபிர் தேவரைஸ் ததா
பூஜ்யா பூஷயிதவ்யாச்ச பஹு கல்யாணம் ஈப்ஸுபி
தந்தை,
சகோதரர், கணவர், மைத்துனர் போன்ற ஒவ்வொருவரும் தாங்கள் நலமாக வாழ நினைத்தால், அவரவர் வீட்டில் உள்ள பெண்களை மதித்துக் கௌரவிக்க வேண்டும்.
மனு ஸ்ம்ருதி 3-58
ஜாமயோ யானி கேஹானி சபந்தி அப்ரதிபூஜிதா
தானி க்ருத்யாஹதானீவ வினச்யதி ஸமந்தத
எந்தெந்த இடங்களில் பெண்கள் தகாத, அறுவறுக்கத்தக்க
சொற்களால் இகழப்பட்டு, அவமானப் படுத்தப் படுகிறார்களோ, அந்த இடமே விஷம் உண்டவன் அழிவது போல் அழிந்து போகும்.
தனம் ஹரேத்
மகனுக்கு நிகராக மகளையும் கருத வேண்டும்.தந்தைக்கு ஒரு மகள் இருக்கும் போது வேறொருவர் எப்படி அவர் சொத்தைக் கொண்டு செல்ல முடியும், மகளுக்கே சொத்தில் உரிமை உண்டு.
பிள்ளையில்லாத, கணவனை இழந்த பெண்களோ, அல்லது கணவனைப் பிரிந்து தனியாக வாழும் பெண்களோ நாட்டில் இருந்தால், அவர்களைப் பாதுகாக்க வேண்டியது அரசாங்கத்தின் கடமையாகும்.
கற்புக்குக் கேடு விளைவிக்கும் ஆண்களுக்கு அதிகபட்ச தண்டனை கொடுக்க வேண்டும். பிறர் இத்தகைய தவறைச் செய்வதற்கே அஞ்சும் அளவுக்கு அந்த தண்டனை இருக்க வேண்டும்.
9.26. பெண்கள் அடுத்த தலைமுறையைப் பெற்றெடுக்கிறார்கள். அவர்கள் வீட்டிற்கு நன்மதிப்பையும் வளத்தையும் தருவிக்கின்றனர்.
அதிர்ஷ்டத்தையும் ஆனந்தத்தையும் தரும் பெண்கள் செழிப்புக்கொத்தவர்கள். இந்த ஸ்லோகம் இன்று வரையிலும் இந்தியாவில் பெண்களை கிரக லக்ஷ்மி அல்லது வீட்டின் மகாலட்சுமி என்று அழைப்பதன் அடிப்படையாக அமைகிறது.
9.101. கணவன் மனைவி வரை இறக்கும் வரை ஒன்றாக இருக்க வேண்டும். அவர்கள் வேறு எந்த துணையை
நாடக்கூடாது, விபச்சாரம் செய்யக்கூடாது. இது சுருக்கமாக, எல்லா மனிதர்களின் தர்மம் அல்லது மதம். பலதார மணம் அல்லது பாலியல் அடிமைத்தனம் அல்லது தற்காலிக திருமணத்தை நியாயப்படுத்தும் சமூகங்கள் தர்மத்தின் அடிப்படைக் கொள்கையை புறக்கணிப்பதால் துன்பங்களுக்கு ஆளாக நேரிடும்.
9.11. பெண்களுக்கு
நிதி நிர்வகித்தல், சுகாதாரம், ஆன்மீக மற்றும் மத நடவடிக்கைகள், நல்ல உணவு குடும்பத்துக்கு வழங்குதல், மற்றும் வீட்டின் ஒட்டுமொத்த மேலாண்மை ஆகியவற்றில் முழு சுதந்திரம் மற்றும் தலைமை வழங்கப்பட வேண்டும். வேதங்களின் மத சடங்குகளை நடத்துவதற்கு பெண்களுக்கு உரிமை இல்லை என்ற தவறான
கூற்றுக்களை ஸ்லோகம் தெளிவாக மறுக்கிறது. மாறாக, பெண்கள் இத்தகைய சடங்குகளை வழிநடத்த வேண்டும். பெண்களுக்கு வேதங்களைப் படிக்கவோ பயிற்சி செய்யவோ உரிமை இல்லை என்று சொல்லும் மக்கள் மனு மற்றும் வேதங்களுக்கு எதிரானவர்கள். இத்தகைய மதவெறி கொண்டவர்களே தேசத்தின் துயரங்களுக்கு காரணம். பெண்களை
இழிவுபடுத்தும் இத்தகையோரை நாம் சகித்துக் கொள்ளக்கூடாது.
9.89. தகுதியற்ற ஒருவரை திருமணம் செய்து கொள்ளும்படி கட்டாயப்படுத்துவதை விட மகளை திருமணமாகாமல் வைத்திருப்பது நல்லது.
9.90-91. ஒரு பெண் முதிர்ச்சியை அடைந்த பிறகு தனது கணவரை தானே தேர்வு செய்யலாம். அவளுடைய பெற்றோர்களால்
தகுதியான மணமகனைத் தேர்வு செய்ய முடியாவிட்டால், அவள் தன் கணவனைத் தேர்வு செய்யலாம்.
3.52. ஒரு பெண் அல்லது அவரது குடும்பத்தினரின் செல்வம், சொத்து, வாகனங்கள் அல்லது ஆடைகளை கொள்ளையடிக்கும் உறவினர்கள் மிக மோசமானவர்கள். எந்த வரதட்சணையும் மனு ஸ்மிருதியின் படி கண்டிப்பாக இல்லை. ஒரு
பெண்ணின் சொத்துக்களை பறிக்க யாரும் முயற்சி செய்யத் துணியக்கூடாது. உண்மையில் மனு ஸ்மிருதி வரதட்சணையுடன் ஒரு திருமணம் என்பது அசுர விவாகம் என்று கூறுகிறது.
8.323. பெண்களைக் கடத்திச் செல்வோருக்கு மரண தண்டனை வழங்கப்பட வேண்டும்.
9.232. பெண்கள், குழந்தைகள் அல்லது அறிவார்ந்த
நல்லொழுக்கமுள்ளவர்களைக் கொல்பவர்களுக்கு கடுமையான தண்டனை வழங்கப்பட வேண்டும்.
8.352. பெண்களை பாலியல் பலாத்காரம் செய்வது அல்லது துன்புறுத்துவது அல்லது விபச்சாரத்திற்கு தூண்டுவது போன்றவர்களுக்கு மிகக் கடுமையான தண்டனை வழங்கப்பட வேண்டும். 8. 275. ஒருவர் தவறான குற்றச்சாட்டுகளை
முன்வைத்தால் அல்லது தாய், மனைவி அல்லது மகளை இழிவுபடுத்தினால் தண்டிக்கப்பட வேண்டும்.
8.389. எந்தவொரு நியாயமான காரணமும் இல்லாமல் தாய், தந்தை, மனைவி அல்லது குழந்தைகளை கைவிடுவோர் கடுமையான தண்டனைகளை எதிர்கொள்ள வேண்டும்.
லேடீஸ் ஃபர்ஸ்ட் என்ற கருத்து மனு ஸ்மிருதியிலிருந்து தோன்றியதாகத் தெரிகிறது.
பெண்களுக்கு உரிய மரியாதை செலுத்துவதன் மூலமும், தாய் சக்தியின் கௌரவத்தை உறுதி செய்வதன் மூலமும் சமூகம், தேசம் மற்றும் உலகில் செழிப்பை மீட்டெடுக்க உண்மையான மனு ஸ்ம்ரிதியை செயல்படுத்த அனைவரும் ஒன்றிணைவோம்.
• • •
Missing some Tweet in this thread? You can try to
force a refresh
#எம்பார்#அறிவோம்_ஆச்சார்யர்கள்
மதுரமங்கலத்தில் கமலநயன பட்டர் ஸ்ரீதேவி அம்மாள் தம்பதியினருக்கு கிபி 1026ஆம் ஆண்டு தை மாதம் புனர்பூசம் நட்சத்திரத்தில் திருக்குமாரராய் திருவவதாரம் செய்தவர். ஸ்ரீதேவி அம்மாள் எம்பெருமானார் இராமானுசருக்கு சிற்றன்னையாவார். தாய் மாமனான பெரிய திருமலை
நம்பி இவருக்கு இட்ட பெயர் கோவிந்தப் பெருமாள். திருப்புட்குழியில் தன் அண்ணன் இராமானுசருடன் யாதவ பிரகாசரிடம் கல்வி கற்றார். யாதவ பிரகாசரிடம் கல்வி பயின்றபோது குருவின் கருத்துக்களோடு இராமானுசருக்கு பலமுறை கருத்து வேறுபாடு ஏற்பட்டதன் விளைவாக அவரை குருவுக்குப் பிடிக்காமல் போயிற்று.
அதன் தொடர்ச்சியாக யாதவப்ரகாசரின் காசி யாத்திரையில் இராமானுசரின் உயிருக்கு ஏற்பட்ட ஆபத்திலிருந்து அவரைக் காப்பதில் முக்கிய பங்கு வகித்தார் கோவிந்தபட்டர். எம்பெருமானாரைக் காப்பாற்றிய பின்பு இவர் தம் குருவான யாதவப்ரகாசருடன் காசி யாத்திரையைத் தொடர்ந்தார். கங்கை கரையில் நீராடுகையில்
சம்சார சாகரத்தில் சிக்கி உழலுகிறோம் என்று நினைத்தால் நாம் எம்பெருமானின் அருளுக்கு ஆளாகிறோம். சம்சார சாகரத்தில் மிகவும் சந்தோஷமாக இருப்பதாக எண்ணினால் நாம் எம்பெருமானின் லீலைக்கு உகந்தவர்கள் ஆகிறோம் - #பெரியவாச்சான்பிள்ளை. இவர் வைணவ உரையாசியர்களுள் முதன்மையானவர். இவர் நாலாயிர
திவ்வியப் பிரபந்தம் முழுமைக்கும் உரையெழுதியுள்ளார். இதனால் இவரை “வியாக்கியானச் சக்கரவர்த்தி” (வியாக்கியானம் என்றால் விளக்க உரை) என்கிற பட்டத்தைப் பெற்றவர். இவர் வடமொழி தமிழ் இரண்டிலும் பெரும் புலமை பெற்றவர். பெரியவாச்சான் பிள்ளை ஆவணி ரோகிணியில் யாமுனாசார்யர் நாச்சியாரம்மன்
இருவருக்கும் மகனாக திருவெள்ளியங்குடி என்னும் திவ்யதேசத்திற்கு அருகில் உள்ள சங்கநல்லூர் என்னும் ஊரில் கிபி 1167ல் அவதரித்தார். ஆவணி ரோகிணியில் அவதரித்ததால் இவர் கண்ணனின் அம்சமாகவே கருதப்பட்டார். இயற்பெயர் ஸ்ரீ கிருஷ்ண பாதர். கலிகன்றியாகிய திருமங்கையாழ்வார் திருக்கலிகன்றிதாஸராகிய
இந்த கோவில் - ஆனந்தபத்மனாப சுவாமி கோவில் மிகவும் சிறப்பு வாய்ந்த கோயில். இந்தக் கோவில் உருவான விதம் ஒரு பெரிய அதிசயம்! இந்தக் கோவிலை அடையாளம் காட்டியவர் மகாபெரியவா. (ஸ்ரீ சுரேஷ் பஞ்சநாதன் தளத்தில் உள்ள கட்டுரைக்கு நன்றி). ஒருமுறை காஞ்சி மகாபெரியவா மடத்தில் பக்தர்களுடன் உரையாடும்
போது அவர்களிடம், காஞ்சியில் உள்ள ஏகாம்பரேஸ்வரர் கோவிலுக்கு அருகிலுள்ள சிவன்-விஷ்ணு கோவில் பற்றி உங்களில் யாராவது கேள்விப்பட்டிருக்கிறீர்களா, அது எங்கிருந்தது, இப்போது எப்படி இருக்கிறது என்று கேட்டார். அக்கோவிலைப் பற்றி யாரும் அறிந்ததாகத் தெரியவில்லை. எனவே, கோவில் பற்றிய வரலாற்று
குறிப்புகளை சரிபார்த்த பிறகு அடுத்த நாள் காலையிலேயே அந்த இடத்தைக் கண்டுபிடிக்க சுவாமிகள் முடிவு செய்தார். அவரும் அவருடைய சீடர்களும் அந்த இடத்திற்குச் சென்றபோது, ஒரு வீட்டைக் கண்டு அவர்கள் ஏமாற்றமடைந்தார்கள். எந்த ஆலயத்தின் அடையாளங்களும் அங்கு இல்லை! சுவாமிகள் பின்னர் ஒரு
இன்று #நவராத்திரி ஆரம்பம். நவராத்திரியில் துர்கா, லக்ஷ்மிய, ஸரஸ்வதி தேவிகளை பூஜிக்கிறோம். இருப்பது ஒரே பராசக்திதான். துர்க்கையாக இருக்கும்போது வீரம், சக்தி தருகிறாள். மஹாலக்ஷ்மியாகி தனங்களைத் தருகிறாள். ஸரஸ்வதியாகி ஞானம் தருகிறாள்.
ஆதிபராசக்தியான துர்க்கையைப் பார்வதியோடு
ஐக்கியப்படுத்திச் சொல்லலாம். ஹிமவானின் மகளானதால் மலைமகள். மஹாலக்ஷ்மி பாற்கடலில் தோன்றியதால் அலைமகள். ஸரஸ்வதி எல்லா ஞானமும் தருவதால் கலைமகள். பர்வதராஜ புத்திரியாக வந்த அம்பாளும், பாற்கடலில் பிறந்த மஹாலக்ஷ்மியும், இரண்டு மஹரிஷிகளுக்குப் பெண்களாகவும் அவதரித்திருக்கிறார்கள்.
மஹாலக்ஷ்மியை மகளாகப் பெற்று, சீராட்டி வளர்க்க வேண்டும் என்று பிருகு மஹரிஷி தபஸ் செய்தார். அதற்கிணங்கவே லக்ஷ்மிதேவி அவருக்குப் மகளாக பிறந்தாள். பிருகுவுக்குப் புத்திரியானதால் பார்கவி என்று பெயர் ஏற்பட்டது.
‘பார்கவி லோக ஜனனி க்ஷீரஸாகர கன்யகா’ எனறு ஸம்ஸ்கிருத அகராதியான ‘அமர கோசம்’
Who is the real culprit behind the crimes committed by Vijay Mallya? Shame on #ManmohanSingh and #Chidambaram to be named by the British court as being behind the fraud committed by Mallya. Hearing the Mallya case on Friday, Justice Emma Arbaughnott stated in clear terms that,
that, "Indian banks had grossly violated their own rules and regulations in lending to Mallya's airline company Kingfisher. This can be seen 'with closed eyes' she stated. The above remarks were with reference to the then Prime Minister Manmohan Singh and Finance Minister
Chidambaram ordering the loan to Mallya, despite the bank's objection. On Friday Judge Emma Arbhannot of the Westminster Magistrate Court of London has openly exposed the malpractices and corruption committed by Indian banks in giving loans to Vijay Mallya. "Does any bank officer
#சரம_ஸ்லோகம்
ஸ்ரீ வைஷ்ணவர்களாக இருப்பவர்கள் தினமும் சொல்ல வேண்டிய சுலோகம் இது. ஜீவாத்மாக்களை கரை சேர்க்கும் உயர்வான விஷயம் இதிலுள்ளது.
"சர்வ தர்மான் பரித்யஜ்ய
மாமேகம் சரணம் விரஜ
அஹம்த்வா சர்வ பாபேப்யோ
மோஷயிஷ்யாமி மாசுச"
இந்த நாலு வரிகளில் ஒவ்வொரு சொல்லுக்கும் உயர்வான பொருளுள்ளது.
1. சர்வதர்மான் பரித்யஜ்ய- இந்தப் பதத்திற்கு மட்டும் ஆசார்யர் வேதாந்த தேசிகன் ஆறு அர்த்தங்களைக் கற்பிக்கிறார்.
(அ) பக்தியோகம் முதல் வேறெந்த யோகத்தையும் முழுமையாக கடைபிடிக்க முடியாத நம் இல்லாமையை உணர்ந்து, இங்கிருக்கும் வெறுமையினை உணர்ந்து எல்லா வழிகளையும் விட்டுவிடு என்பது முதல்
பொருள்.
(ஆ) நம் கையில் ஒன்றுமில்லை. எந்த விதமான சக்தியும் இல்லாதவர்கள் என்ற நமது சிறுமையை உணர்வது இரண்டாவது அர்த்தம்.
(இ) சரணாகதிக்குச் சொல்லப்பட்ட விஷயங்களைத் தவிர வேறு அங்கங்கள் இல்லையென்று உணர்வது, ப்ரபத்தியொன்று தான் இறுதியானது, உத்தமம் என்று அறிவது தான் மூன்றாவது பொருள்.