Thread by @yopaNjeunga

Homosexualité en Afrique Noire Mythe ou réalité ?
le thread sera épinglé pour que vous puissiez venir le lire quand vous voulez
il est conséquent...j'ai fais beaucoup d'effort pour l'adapter au format de twitter. Commencons...

En Afrique le plus souvent le sexe se pratique davantage qu’il ne se dit ; même à travers les contes lorsqu’il est abordé, c’est par le biais de métaphores, d’analogies, d’ellipses ou encore de métonymies.

A ce niveau, le langage qui entoure le sexe surtout quand il veut véhiculer un savoir ne peut que se deviner, ou se visualiser par le biais d’œillères pour ne jamais en préciser la pensée.

Bien que le sexe ne se prête pas toujours avec aisance au jeu de l’interprétation, son sens n’est pas systématiquement caché pour les natifs. Il ne nécessite pas d’être toujours décrypté.

C’est pourquoi au sein des groupes, les acteurs sociaux ne s’interrogeront pas nécessairement sur ses significations, même quand pour un observateur étranger, il peut apparaître contre nature ou obscène.

Ce sont donc ces facteurs pris dans leur ensemble qui peuvent expliquer le peu d’engouement des chercheurs Africains sur les questions de sexualité, manifesté par le nombre réduit de publications scientifiques.

[ L'HOMOSEXUALITÉ DANS LA TRADITION INDO-EUROPÉENNE ET SÉMITIQUE ]
Les faits historiques démontrent nettement que l'homosexualité, la pédophilie ainsi que la pédérastie font partie des valeurs et normes sociales intrinsèques des peuples leucodermes notamment blancs,

juifs et arabes, et ce depuis la nuit des temps. Il faut savoir d'abord que ces peuples ont érigé des systemes de cultures basés autour du patriarcat, donc centrées sur l'homme pour ne pas dire le sexe masculin.

Ceci dit, les femmes étaient stigmatisées et reléguées au second plan. Les hommes prétendaient donc être supérieurs à la femme. Ils pensaient ainsi que les relations amoureuses entre eux-mêmes (hommes) sont plus pures et plus jouissantes.

Les femmes n'étant considérées qu'un moyen de reproduction et pas plus. Se sentant rejetées par les hommes manifestement sexistes et misogynes à la fois, les femmes leucoderdermes (indo-européennes et sémitiques) entretiennent à leur tour des relations amoureuses entre

elles-mêmes. D'où la cause principale de l'homosexualité (lesbienne, gay...) chez les ces peuples.

L'HOMOSEXUALITÉ DANS LA TRADITION INDO-EUROPÉENNE (GRECQUE) La fameuse mythologie grecque racontée par l'éminent écrivain grec Homère dans "Iliade" fait de Zeuss

(c'est à dire le dieu des dieux chez les anciens Grecques puis à Rome) l'amant et le partenaire sexuel d'un très beau garçon du nom de Ganimède après avoir kidnappé ce dernier. Imaginez les effets que pourrait engendrer ce récit clairement pro-homosexuel et pro-pédéraste dans

cette société très attachée aux mythes fondateurs. C'est comme si on apprend à une communauté entière que le violeur est le meilleur des modèles à suivre.L'élite grecque s'est également illustrée dans des pratiques homosexuelles et pédophiles.

Platon, l'un des plus éminents philosophes grecs raconte dans son ouvrage "Alcibiade majeur" que son maître Socrate était tombé amoureux d'un très beau, riche et sympa éphèbe appelé Alcibiade.L'homosexualité était monnaie courante en Grèce antique.

Elle était pratiquée et enseignée de génération en génération. Même le terme lesbienne ou lesbianisme qui renvoie au rapport sexuel entre femmes trouve ses racines sur l'île de Lesbos (île grecque de la mer Egée). L'histoire nous apprend que c'est Sapho (-VI e siècle),

une poète grecque habitante de l'île qui en est l'origine. Elle avait coutume aussi bien d'écrire que de déclamer des poèmes faisant l'apologie de l'amour entre femmes sur l'île de Lesbos.

Du coup, le nom de l'île s'est vu associé à la relation sexuelle entre sexes féminins (lesbianisme, lesbienne...).

L'HOMOSEXUALITÉ DANS LA TRADITION JUIVE La destruction des villes de Sodome et de Gomorrhe par le souffre et le feu en guise de rétribution divine citée dans la

Genèse (premier livre de la Bible) contre l'homosexualité qui y était pratiquée par les juifs, témoigne le caractère homosexuel du peuple juif des origines. Sans signaler que dans la communauté juive d’al-Andalus, l’homosexualité est considérée comme norme sociale au sein de

l’élite.Il est également à noter que les termes comme sodomie, sodomite, sodomiste... sont inspirés de la ville de Sodome. Gomorrhienne qui signifie lesbienne dérive quant à elle de Gomorrhe.

L'HOMOSEXUALITÉ DANS LA TRADITION PERSANE ET ARABE: La littérature érotique, du moins de la plus grande qualité, s’épanouit au sein de la culture islamique à une époque où l’homosexualité, présentée comme raffinement culturel dans le califat omeyyade, inspire un grand

nombre d’écrits, principalement dans la poésie. La pratique de l’homosexualité était courante entre les rois andalous et de jeunes hommes. Abd al-Rahman III, Al-Hakam II, Abdallah ben Bologhin de la Taïfa de Grenade, le NasrideMohammed VI al-Ahmar, entre eux.

L'Abbadide Al Mutamid ibn Abbad de la taïfa de Séville et Yusuf III du royaume de Grenade écrivent de la poésie homoérotique. Abd al-Rahman III, Al-Hakam II, Hicham II et Al Mutamid entretiennent ouvertement des harems masculins.

Parmi les poètes homoérotiques de langue arabe les plus influents, il y a Abu Nawas. L’homoérotisme présent dans la poésie andalouse établit un type de relation similaire à l’homosexualité en Grèce antique :

le poète adulte assume un rôle actif (sexualité) (es) face à l’éphèbe qui joue le passif (sexualité). La poésie homoérotique commence à se développer dans la première moitié duIX e siècle, au cours du règne d’Abd al-Rahman II, émir de Cordoue .

La chute du califat de Cordoue au XIe siècle et la subséquente puissance des Almoravides combinée à la division des taïfas permettent à la culture de se disséminer à travers tout l'Andalousie, constituant une époque de splendeur en poésie.

L’invasion almohade amène la venue de nouvelles cohortes littéraires au XIIe siècle et au XIIIe siècle. La large autonomie féminine de cette ethnie nord-africaine fait apparaître un grand nombre de poétesses, dont quelques-unes composent des poèmes louant la beauté féminine.

L'AFRIQUE DANS TOUT CA...
le racisme est le système de l'énergie de comportement développé, fondé sur le besoin de survie génétique blanche. L'homosexualité et le sexisme proviennent tous deux de cette dynamique fondamentale.

Les forces du système de la suprématie blanche qui mènent à une croissance massive de passivité, d'efféminement, de bisexualité et d'homosexualité dans la population des hommes Noirs comme des conditions nécessaires à la survie génétique blanche. Toutefois,

Dans certaines régions de l'afrique, on parle des GARDIENS DE PORTES
les mots gays et lesbiennes n'existent pas dans nos langues, mais de GARDIEN DE PORTES. Ces personnnes vivent leur existence à la limite de deux mondes: le mode du village et celui des esprit.

Bienqu'ils ne se marient pas dans ce monde, ils disent avoir des partenaires dans d'autres dimensions. En occident la plupart des gens se définissent eux-mêmes, et les autres en fonction de leur orientation sexuelle. Si l'on agit ainsi à l'égard d'un gardien, cela tue son esprit.

Les gardiens des portes se tiennent sur le seuil de la ligne de passage des genres. ILs sont entre les deux genres. Ils veillent à ce que la paix et l'équilibre règnent entre les hommes et les femmes.

Dans la région Est des Wawihé, les eponji sont désignés parmi les Ovigangellas (ou Gangellas ou encore Ovagandjera) : m’uzonj’ame. L’expression Katumua k’ame traduit également la même réalité et signifie mot à mot « ma fille », et par extension « mon amoureuse ».

Le coït était traduit par m’ahanda et l’est encore jusqu’à nos jours chez les Wawihé. La digitatio ou kuzunda est un type particulier de pratique où les hommes se frottent les uns aux autres.

Au niveau du kirundi, qui est la langue parlée au Burundi, certains auteurs ont trouvé des mots tels que : kuswerana nk’imbwa (faire l’amour à quatre pattes) ; kwitomba (se faire l’amour); kunonoka (littéralement, être souple) ;

kuranana inyuma (mot swahili d’origine et mal écrit en kirundi. En principe il s’écrit : kuralana nyuma et veut dire, faire l’amour de façon anale) ; ku’nyo.

A Zanzibar dans la zone tanzanienne, la pénétration anale passive est appelée kufira.

Kufirwa traduit le fait d’être pénétré de façon anale. Certaines pratiques à Zanzibar sont traduites soit par kulambana qui vient de kulamba qui veut dire lécher, c’est "se lécher mutuellement" ; soit encore par l’expression :

kujitia mboo wa mpingo s’introduire un phalus en bois d’ébène. Cette pratique dites lesbienne était reprimée très sauvagement dans presque toutes les sociétés africaines où les relations sexuelles entre les femmes pouvaient être rencontrées,

comme chez les femmes Haoussa du Nord du Nigeria. Quand elles se frottent les parties sexuelles au Zanzibar, on parle alors de kusagana.

En kiswahili, il y'a le terme : mke-si mume c’est-à-dire littéralement la femme n’est pas l’homme.

Il s’agirait plus précisément des persones adoptant un comportement passif dans les pratiques sexuelles. Il existe aussi un autre terme mzebe dérivé de l’arabe khanith ou hanisi qui littéralement qualifie une personne impotente ou impuissante sexuellement.

Il existe une institution beaucoup plus connue appelée dan daudu (pluriel Yan daudu) c’est–à-dire littéralement le fils de Daudu. Le daudu se réfère à la pratique des hommes qui agissent comme des femmes. Culturellement cette pratique est comprise en terme de genre,

plutôt qu’en terme de sexualité, ces hommes sont dits masu harka c’est-à-dire « ceux qui font la chose ou l’affaire ». Son abréviation est masu yi, « ceux qui le font ! (la chose) ». Quand les Yan daudu se rencontrent ils s’appellent k’awaye (copines).

Quand ils ont des rapports sexuels dans le même groupe, ils appellent cela kifi, quand bien même les parties prenantes sont les hommes phénotypiquement parlant.

Dans la Côte Est africaine, c’est le kiswahili qui est parlé de manière générale, avec de légères variantes.

Ainsi, les termes comme seront shoga ( littéralement, ami garçon-garçon) font un peu penser à l'homosexualité, dans la variante kiswahili de Monbassa il désigne le pédiqué de manière plus précise ; kanith ou hanisi dans celle parlée à Zanzibar ;

m (i) senge dans le dialecte swahili de la Tanzanie. Tous ces termes au pluriel prennent le préfixe « ma » : on dira alors : mashoga, makhanith, mahanisi. Le partenaire actif du shoga est le basha (mabasha) ou haji (mahaji). Plus précisément, le basha est le...

« mwanaume anamwingila mwenzake », l’homme qui entre dans ses partenaires/ses amis ;

Au Cameroun chez les Bafia (Fia), le fait que les adolescents jouaient avec les plus jeunes, ou s'engageaient dans une relation interdite était traduit par l’expression ji’gele ketön ?

Il a été découvert chez les Luba, un groupe du Congo (ancien Zaïre) dans la province du Kasaï oriental, qu’il existait un autre rôle de genre en dehors du rôle masculin et féminin connu sous le nom kitesha (bitesha pluriel). Ceux-ci n’aimaient pas travailler,

ils n’aimaient pas rester avec les autres hommes, ils se comportaient comme les femmes, s’habillaient en vêtements de femmes.

Dans la zone Sud Africaine il y'avait des Ovambos, un groupe parmi les Hottentots, était proverbiale. Les hommes efféminés qui subissaient des viols

(même des femmes) on les appelaient les ovashengi (singulier eshengi). Chez les Hereros ou Ovahereros, l’amoureux était désigné par le terme epanga et une amitié érotique est appelée oupanga. Par l’expression okutunduka vanena, littéralement « monter les garçons »

comme l’on monte les taureaux. Si les individus étaient attrapés, la communauté les banissait.

Dans le Nord-Ouest de la Zambie, le rite Mukanda ou le rite de circoncision des garçons, était particulier.

Les initiés mimaient souvent la copulation en se servant du pénis de l’initiateur le plus âgé. Cet acte était considéré comme rendant le sexe de l’initiandus plus fort, à l’instar de celui de l’initiateur. Dans d’autres groupes Bantou voisins (Luvale/Balovale ; Chokwe ; Luchazi

; Lucho et Lunda), les garçons restaient nus durant toute la première phase de l’initiation ou ils recouvraient la santé après la circoncision.

Compte tenu toutes ces considérations, nous pouvons dire sans risque de nous tromper que les pratiques homosexuelles commme on les connas aujourd'hui dans le fond et la forme (lesbianisme, gaytitude, pédophilie, pédérastie) étaient parfaitement en vogue dans les

sociétés indo-européennes et sémitiques traditionnelles si tout apport étranger est écarté. Contrairement à la tradition négro-africaine qui les rejette par incompatibilité avec ses principes spirituels (même si certains noirs s'adonnaient à ses pratiques homosexuelles

clandestinement ou en cachette).Ayant été largement inspirées par les spiritualités d'origine négro-africaine comme celle de la vallée du Nil, celle des Sabéens ainsi que celle du culte d'Isis, les religions abrahamiques

ont dû à leur tour interdire tant bien que mal l'homosexualité qui était pourtant normale à ses débuts chez les peuples qui les ont vues naître. C'est pour dire que si aujourd'hui les leucoderdermes (blanc, juif, arabe) font la promotion de l'homosexualité, ils sont en train en

réalité de retourner aux valeurs sociales établies par leurs ancêtres. Toutes les personnes cultivées le savent cela. Il serait cependant dommageable qu'une personne noire s'adonne à ces pratiques considérées comme déviantes et impies par ses ancêtres depuis belle lurette.

FIN