"Las disciplinas se están integrando en un sistema cada vez más transparente de conocimiento interconectado y permanecen nominalmente separadas más por conveniencia educativa e inercia institucional que por cualquier ruptura genuina en la unidad subyacente del conocimiento." 
"Estos avances intelectuales transportaron los tres dominios: lo vivo, lo mental y lo humano, que anteriormente se habían desconectado del cuerpo de la ciencia, hacia el panorama de causalidad científicamente analizable."
En este vasto paisaje de causalidad, ahora es posible ubicar "el lugar del hombre en la naturaleza" para usar la famosa frase de Huxley y, por lo tanto, comprender por primera vez qué es la humanidad y por qué tenemos las características que tenemos.
Desde este punto de vista, los seres humanos son sistemas químicos autorreproductores, organismos móviles heterotróficos multicelulares (animales), que aparecen muy tarde en la historia de la vida como versiones algo modificadas de diseños de primates anteriores.
Nuestros programas de desarrollo, los mecanismos fisiológicos y psicológicos, son el producto natural de esta historia evolutiva. Las mentes, el comportamiento, los artefactos y la cultura humana son fenómenos BIOLÓGICOS, aspectos de fenotipos humanos y sus relaciones entre sí.
Se produce la rica complejidad de cada individuo por una arquitectura cognitiva, encarnada en un sistema fisiológico que interactúa con el entorno social y el mundo no social que lo rodea.
Así los humanos, como cualquier otro sistema natural, están incrustados en
las contingencias de una historia de principios más grande, y explicar cualquier hecho particular sobre ellos requiere el análisis conjunto de todos los principios y contingencias involucrados.
las contingencias de una historia de principios más grande, y explicar cualquier hecho particular sobre ellos requiere el análisis conjunto de todos los principios y contingencias involucrados.
Intentar desmembrar al individuo de su matriz de causalidad en aspectos "biológicos" frente a "no biológicos" es una visión dualista y estéril.
Abrazar y perpetuar un antiguo #dualismo endémico a la tradición cultural occidental: material/espiritual, cuerpo/mente, físico/mental, natural/humano, animal/humano, biológico/ social, expresa solo una versión premoderna de la biología cuyo orden intelectual ha desaparecido.
Los mundos intelectuales que construimos y en los quecrecimos durante los últimos 3,000 años se diseñaron antes de que se supiera mucho acerca de la naturaleza de lo vivo, lo mental y lo humano.
Como resultado, estos mundos intelectuales son, en muchos aspectos importantes, inconsistentes con esta nueva visión científica y, por lo tanto, necesitan una REFORMULACIÓN fundamental.
Para muchas comunidades académicas, la unión conceptual naturaleza y cultura se convirtió en un ENEMIGO, y la relevancia de otros campos era una amenaza para su libertad de interpretar la realidad humana de la forma que eligieran.
A pesar de algunas excepciones importantes, las ciencias sociales se han mantenido en gran medida aisladas de este proceso de integración científica cristalizante.
Aunque los científicos sociales imitaron formas y prácticas de los científicos naturales (medición, observación, experimentación), han tendido a descuidar o rechazar el principio central de que el conocimiento científico válido del mismo campo u otro debe ser mutuamente coherente
"En consecuencia, la INSULARIDAD del conocimiento no es un accidente"
Sorprendentemente, mientras que el resto de las ciencias se han entrelazado a través de acelerados descubrimientos de relevancia mutua, la doctrina del aislacionismo intelectual, que ha sido la visión reinante en las ciencias sociales, solo se ha vuelto más extrema con el tiempo.
"Con pasión, las conexiones razonadas con otras ramas del conocimiento se descartan como intentos ignorantes de crudo reduccionismo, y muchos de los principales científicos sociales abiertamente piden, incluso, el abandono de la empresa científica."
@threadreaderapp unroll
