,
11 tweets,
4 min read
Read on Twitter
@rahaf88263857 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إشكالية الإلحاد متنوعة حول العالم، وغالباً لكل ملحد أسبابه الخاصة التي ربما يفصح عنها أو لا، أو يعرف حقيقتها أو لا.
الإلحاد بعامة نوعان، نخبوي وشعبوي، فالنخبوي يحاول عبثاً تصدير رؤية كونية ولكنه يفشل، بسبب مفصلية التناقضات فلسفلياً وعلمياً.
إشكالية الإلحاد متنوعة حول العالم، وغالباً لكل ملحد أسبابه الخاصة التي ربما يفصح عنها أو لا، أو يعرف حقيقتها أو لا.
الإلحاد بعامة نوعان، نخبوي وشعبوي، فالنخبوي يحاول عبثاً تصدير رؤية كونية ولكنه يفشل، بسبب مفصلية التناقضات فلسفلياً وعلمياً.
@rahaf88263857 من خلال قراءتي لتجارب العديد من الملحدين ذوي الخلفيات الدينية، فقد تبين لي أن إشكالاتهم ترتكز على اشتباك عاطفي أو نقص معرفي أو خلل منهجي، والإلحاد في النهاية قرار شخصي مهما حاول الملحد تسبيبه دينياً أو وجودياً.
وحتى الساعة لم أر ملحداً يخرج عن هذا النسق.
وحتى الساعة لم أر ملحداً يخرج عن هذا النسق.
@rahaf88263857 إشكاليات الملحدين - شعبوياً ونخبوياً - غالباً متكررة ومتشابهة في السياقات الفكرية رغم اختلاف المنطلقات الشخصية والاجتماعية.
أول إشكاليات الملحدين هي رفض المسلمات العقلية البدهية، وفي ظل ذلك يصبح كل شيء عشوائياً دون معايير حاكمة للمنطلقات الفكرية والأخلاقية والسلوكية.
أول إشكاليات الملحدين هي رفض المسلمات العقلية البدهية، وفي ظل ذلك يصبح كل شيء عشوائياً دون معايير حاكمة للمنطلقات الفكرية والأخلاقية والسلوكية.
@rahaf88263857 الإشكال الثاني هو ناتج عن الإشكال الأول، فبعد رفض المسلمات العقلية البدهية، يصبح كل شيء غير قابل للتعريف والتحديد، وحينها تتعطل وظائف العقل الأساسية وتصبح غائية وجود العقل معدومة فيما عدى الوظائف المادية البحتة.
@rahaf88263857 الإشكال الثالث، هو ربط فكرة وجود الله ﷻ بالأديان، بينما وجود الله ﷻ مُسلّمة عقلية أولية تسبق وجود الأديان، فإنكار أو اثبات وجود الله ﷻ، لا ينبني منطقياً على صحة دين ما من عدمها.
فالإيمان بوجود الله ﷻ عملية عقلية بدهية مستقلة، بغض النظر عن وجود نبي مرسل أو كتاب مقدس.
فالإيمان بوجود الله ﷻ عملية عقلية بدهية مستقلة، بغض النظر عن وجود نبي مرسل أو كتاب مقدس.
@rahaf88263857 الإشكال الرابع، هو ربط فلسفة الوجود الشاملة بالتجارب الجزئية الفردية أو الجماعية، سواء مع الذات أو مع المجتمع بشكل عام أو مع المتدينين، كمن يقول الدنيا مليئة بالشر أو إذن الله غير موجود، وهذه مغالطة تخالف أبجديات المنطق العقلي.
@rahaf88263857 الإشكال الخامس، فقد الشجاعة لقبول وتحمل المسئوليات العقلية والأخلاقية، وهذه سمة تكاد تكون سائدة لدى عامة الملحدين - نخبوياً وشعبوياً.
@rahaf88263857 الإشكال السادس، هو عدم فهم وإدراك كثير من الملحدين - شعبوياً- لمقتضيات فكر وفلسفة الإلحاد، فالإلحاد تصور كوني غير محايد، بل هو ادعاءٌ "إيجابي" يترتب عليه عبءُ الإثبات وتوفير أدلة وبراهين على صحته، وهذا ما يخدع به نخبةُ الملحدين عامةَ الملحدين.
@rahaf88263857 الإشكال السابع، وهو أيضاً غالب على مختلف طبقات الملحدين، وهو التكبر والغطرسة الفكرية، حيث يقرر الملحد سلفاً رفض مناقشة حججه وبراهينه وكلياته وجزئياته، فكل الحجج المعروضة مرفوضة سلفاً وكل نتائج المناقشة مرفوضة مسبقاً بغض النظر ما إذا كانت صحيحة أو منطقية.
@rahaf88263857 الإشكال الثامن، وهو تسبيب الملحد لإلحاده غالباّ بمنطقه الخاص، والذي لا يعني أنه بالضرورة منطق سليم، فالمنطق السليم تتداعى العقول ذات المنطق السليم للتوافق عليه بداهةً أو حتميةً أو استنباطاً أو استنتاجاً أو استدلالاً.
@rahaf88263857 هناك العديد من الإشكالات الإضافية لكن هذه الإشكالات هي الأكثر تقاطعاً مع تجارب الملحدين التي اطلعت عليها.
